Question 1

Con kính bạch trên Sư Ông,

Trước các vấn đề hiện thực của cuộc sống, phải chăng căng thẳng và phiền não nó sẽ cứ sanh đi, diệt lại liên tục cho đến khi nào con "quen" với nó đến mức mà dù nó có khởi vẫn như không nữa ạ? Ngày xưa sau mỗi lần phiền não, được an lạc trở lại là con thấy rất hứng khởi nhưng giờ trước sự sanh đi diệt lại của phiền não cũng như sự tạm bợ của an lạc, con thấy bớt chủ quan và cả tin vào sự "an lạc" ấy rồi ạ.

Nguyện Chư Tăng, Tu Nữ được an lành!

Accepted Answer

Nếu quen là do sức chịu đựng tăng, cũng tốt, nhưng chưa tuệ tri thì vẫn chưa giác ngộ giải thoát được.

Question 2

Thưa thầy,

Câu nói trong một bài pháp của thầy: “Người giác ngộ thì không muốn tốt hơn vì tại đây và bây giờ là tốt nhất rồi”. Theo cách hiểu của con, tâm mỗi người đều có tánh biết soi sáng nhưng ở người giác ngộ, tâm lúc này sáng suốt lặng lẽ rỗng rang, nhìn mọi thứ như thực, cái thấy của trí tuệ còn người chưa giác ngộ, tâm chưa đạt đến cấp độ đó, chưa thấy thực tánh nên mới mong tốt hơn đúng không thầy? Mong thầy khai thị giúp con.

Accepted Answer

Chính xác! Càng mong tốt hơn càng không thấy pháp thực tánh chân đế đang là, nên đức Phật dạy "chỉ có pháp hiện tại tuệ quán chính là đây", chỉ cần hồi đầu là thấy (ehipassiko) ngay nơi thực tại (opanayiko) liền thấy ngay (sandiṭṭhiko), nên mỗi người trí đều có thể tự chứng (paccattam veditabbo viññūhi) không cần qua thời gian (akāliko).

Question 3

Kính thưa thầy, giờ con quen với việc nhìn ma chướng vào và ra trong người mình, vậy ma chướng tồn tại có mục đích và ý nghĩa gì? Thấy thì Giác Ngộ Giải Thoát, không thấy thì Luân Hồi Sinh Tử? Chỉ có Ma chướng làm bậc thang cho mình đi lên cao trong bậc thang Trí tuệ phải không thầy, còn ai không thấy (chứ ai cũng bị hết) thì Trí tuệ vẫn cứ ở mức độ đó, bị che lấp mãi đợi khổ quá mới chịu tìm đường ra?

Con xin trình thầy, con cám ơn thầy.

Accepted Answer

Phải.