Tất cả chủ đề Hỏi Đáp

thực hành chưa đúng

62 câu · trang 18/21

Con chào Thầy. Trưa nay con ngủ mơ như thật con nhập vào thiền con sợ tẩu hoả nhập ma con liền niệm Bút-đô và con tỉnh giấc mơ con có nỗi lo là mình thiền không đúng có thể tẩu hoả nhập ma con nhờ thầy chỉ điểm. Con xin tri ân công đức của Thầy

Đúng là cần thận trong khi ngồi thiền, vì hành sai rất nguy hại. Nên nghe pháp thoại để thông suốt nguyên lý thiền mới hành đúng được.

Trao đổi

Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.

Con xin kính đảnh lễ Thầy!

Trong quá trình quan sát bản thân con có vài vướng mắc mong Thầy khai thị cho con ạ.

Khi con quan sát tâm mình, cùng với việc thường xuyên nghe giáo lý của Phật Giáo Nguyên Thủy; giờ con cảm thấy dòng suy nghĩ của con bị đứt đoạn, cứ như kiểu: tà kiến (kéo dài) - biết có tà kiến vừa xuất hiện - biết có "cái biết tà kiến vừa xuất hiện" - tà kiến (thời gian ngắn, thường là phần còn sót lại của tà kiến ban đầu) - biết có tà kiến vừa xuất hiện lần nữa

*** Chánh kiến và tà kiến là con dùng chỉ cho 2 suy nghĩ đối lập nhau, cái nào đúng với giáo lý con học thì là chánh, còn ngược lại là tà thôi ạ

Rồi con phát hiện ra, tất cả là thói quen, nếu ngày trước trong suy nghĩ của con có nhiều tà kiến, không biết giáo lý, nên tà kiến sinh lên liên tiếp mà mình không biết để kiểm soát; Nhưng giờ khi nghe nhiều giáo lý, có chỗ để so sánh, thì có sự phân ra cái tà cái chánh, và do quen để ý đến tâm, nên tà kiến nó hiện lên là thấy... nhưng chỉ khi con một mình, còn khi ra ngoài thì thường là mất chánh niệm.

Và một điều con thấy nữa đó chính là tâm tham sân si nó xuất hiện rất nhiều, một cách không kiểm soát, chỉ có thể nói là đủ duyên là nó xuất hiện, ẩn nấp dưới nhiều vỏ bọc

Nhưng chánh kiến cũng vậy, con cũng không thể điều khiển để chánh kiến xuất hiện liên tục theo ý con muốn, điều duy nhất có thể làm là nghe nhiều giáo lý, để chánh kiến này giúp chánh kiến khác được sinh khởi, càng có nhiều chánh kiến thì sự sinh khởi của nó sẽ nhiều hơn sự sinh khởi của tà kiến.

Con chỉ tập tu một mình, pháp thoại và tài liệu lấy trên mạng, mọi người xung quanh cho rằng con có thiện tâm, nhưng hơi kỳ lạ, nghĩ nhiều, quá khép kín, sống cầu toàn... nên con cũng không có ai để chia sẻ và thông cảm trong hành trình đối diện với cái tâm bất kham của mình. Dạo gần đây, khi con thấy tâm bất thiện của con quá nhiều, và tại sao mình lại khác mọi người xung quanh, đi ngược lại mong muốn của những người mà con trân trọng, cái thấy mình biết trước đây và cái thấy bây giờ nó xung đột, không nghi ngờ về pháp của Đức Phật nhưng lại nghi ngờ về cách hành trì của mình, cái dính chấp vào tôi, của tôi quá mạnh, biết là phải bỏ, lại không đủ can đảm để bỏ... làm con kiệt sức.

Biết là có vấn đề, nhưng không biết vấn đề ở đâu, cách để giải quyết, mong Thầy khai thị cho con.

Có lẽ do con bị bệnh tu và bệnh giáo lý. Sao con không buông xuống hết để sống tự nhiên và đối diện với thực tại như nó đang là? Thấy biết là chính, đừng quan tâm đến trạng thái hay đối tượng nào nhất định, sự thật chỉ ở ngay nơi khoảnh khác đang là. Cố tìm kiếm, cố phân biệt, cố làm chủ... chỉ là ảo vọng của bản ngã mà thôi!

Trao đổi

Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.

Kính thưa sư,

Năm ngoái con có thử thiền quán vippasana theo clip trên youtube. Đó là pháp môn quan sát hơi thở và quan sát thân. Con cũng có thiền tâm từ và nghe sư giảng. Ngoài ra con có hứng thú với huyền học nên có đọc sách. Và nghe nhạc tần số. Sau đó một thời gian con bắt đầu nghe giọng nói trong đầu. Dần dần có những ngày con có những khoảnh thời gian trống không nhớ đã làm gì, cả ngày ngơ ngác. Mẹ con sợ hãi cho con đi khám tâm thần thì ra bệnh mất nhận thức không thời gian. Sau đó có đi thầy chữa bệnh kết hợp tây y thì con khỏe lại. Có điều bây giờ mẹ không cho con thiền nữa, bảo rằng tại con thiền nên mới bị điên. Con cũng tìm hiểu nguyên nhân nhưng con sợ hãi lắm giờ làm gì con cũng sợ. Con không biết có nên ngồi thiền nữa ko. Có phải vì con thiền mà kiểu sai nên bị ma nhập không? Con muốn hỏi là có ai ko thể và không nên thiền được không ạ? Cảm ơn Sư

Không nên ngồi thiền tí nào. Thiền là soi sáng lại thân tâm mọi lúc mọi nơi với tâm sáng suốt hồn nhiên là đủ đâu cần phải ngồi để sinh ra những hiệu ứng không tốt.

Trao đổi

Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.