Tất cả chủ đề Hỏi Đáp

tinh tấn chánh niệm tỉnh giác

540 câu · trang 136/180

Bạch thầy!

Con thường nghe pháp thoại của thầy và hiểu những lời thầy dạy. Con biết sự sống chỉ có ở đây và bây giờ trong từng sát na. Nhưng con vẫn hay bị buông lung phóng dật, phải thường xuyên quay lại với thân thọ tâm pháp như lời thầy dạy, nhưng rất khó thầy ạ. Vì con nhiều công việc chuyên môn nên mỗi lần chú tâm vào công việc thì hay suy nghĩ và chìm đắm vào công việc hoặc suy nghĩ việc này việc kia mà quên hết hiện tại. Mong thầy chỉ cho con cách nào vừa sống trong tục đế vừa sống trong chân đế vì con thấy hai thế giới này mong manh quá. Theo con hiểu thì chân để luôn trôi chảy không có thời gian, cả vũ trụ này luân chuyển trong từng sát-na. Con hiểu như vậy có đúng không ạ? Mong thầy khai ngộ cho con. Con cảm ơn thầy và chúc thầy thân tâm thường an lạc.

Không sao, con đừng vội. Đức Phật phải trải qua vô số kiếp mới giác ngộ được hoàn toàn. Lúc nào con chưa chánh niệm tỉnh giác thì biết chưa chánh niệm tỉnh giác, lúc nào chánh niệm tỉnh giác thì biết đang chánh niệm tỉnh giác. Có những lúc khó chánh niệm tỉnh giác như con nói nhưng có những lúc bình thường rất dễ chánh niệm tỉnh giác, hãy tận dụng đừng bỏ mất những lúc đó, vì nó giúp chánh niệm tỉnh giác phát huy năng lực, như nước giọt từng giọt lâu ngày cũng đầy. Khi niệm lực, định lực, tuệ lực đầy đủ thì dù con làm việc gì khó khăn cách mấy cũng sẽ không mất chánh niệm.

Trao đổi

Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.

Thưa Thầy,

Người chánh niệm, tỉnh thức thì có vẻ chậm chạp, chậm rãi hơn người không chánh niệm, tỉnh giác phải không ạ?

Con cảm ơn Thầy.

Không phải. Người chánh niệm tỉnh giác có thể nhanh nhẹn nhưng không hấp tấp, ngược lại người không chánh niệm tỉnh giác thì hấp tấp nên dễ luống cuống không thể nhanh nhẹn tự nhiên được.

Trao đổi

Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.

Kính bạch Thầy! Con mới nghe bài Pháp thoại "Các cấp độ của việc thấy Pháp" và con xin trình tri kiến của mình để Thầy uốn nắn giùm. Con cảm ơn Thầy!

  1. Thận trọng, chú tâm, quan sát: trọn vẹn khi căn đối với cảnh trần.

  2. Trọn vẹn, tỉnh thức (thân, tâm) với cái đang là: trọn vẹn khi căn đối với Pháp trần.

  3. Sáng suốt, định tĩnh, trong lành: an nhiên, tự tại mà vẫn trọn vẹn với cả Cảnh trần và Pháp trần.

  4. Rỗng rang, lặng lẽ, trong sáng: cả thân và tâm buông thư trong trạng thái Pháp lặng và Cảnh “mờ.”

*Trọn vẹn với cái (pháp) đang là, tức là luôn nhận biết mọi diễn tiến (sinh/ trụ/ hoại/ diệt) của pháp ấy và không bị tác động của các pháp khác với tâm thế nhẹ nhàng, thảnh thơi.

Đúng lắm!

Trao đổi

Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.