tinh tấn chánh niệm tỉnh giác

Con kính chào Thầy.

Con ở Quảng Ninh nhưng thường xuyên nghe các bài giảng của Thầy, thấy pháp thiền của Thầy giản dị, con rất ấn tượng muốn làm theo. Con xin Thầy nhận xét cho con xem cách con chánh niệm tỉnh giác có đúng không. Khi suy nghĩ khởi lên nhiều quá, con thường tưởng tượng mình không có đầu, thế là không còn chạy theo suy nghĩ nữa, thấy như nhìn bản thân mình để thấy mình trong các hoạt động... Con hành như vậy đúng không Thầy? Con xin Thầy chỉ dạy. Con kính chúc Thầy sức khỏe.

Thưa thầy,

Cảm ơn thầy đã giải đáp thắc mắc của con. Tuy nhiên con vẫn chưa thực sự rõ ràng lắm. Ví dụ, con có thể giữ được sự tỉnh táo trong lúc tâm đang sân để kiềm chế không biến nó thành lời nói hay hành động có hại, nhưng con nghĩ sự tỉnh táo đấy không phải là chánh niệm, tỉnh giác, vì muốn thế phải có chánh tinh tấn. Mà đang sân thì làm sao có tinh tấn được? Nếu có tinh tấn, thì sân (pháp bất thiện) sẽ được đoạn trừ, như thế nó là tiến trình xảy ra khiến sân bị diệt, vậy làm sao quan sát được sân khi nó vừa sinh và đang trụ được ạ?

Kính bạch Thầy!

Trong quá trình tu tập con có 1 số khúc mắc như sau, xin Thầy từ bi chỉ dạy cho con:

1/ Con nhận thấy khi mắt tiếp xúc với sắc thì có khi hình ảnh được lưu lại, có khi không. Khi vừa tiếp xúc với sắc thì khi đó là "trong thấy chỉ có thấy", nhưng khi có ý khởi ví dụ "à, đây là cái cây". Vậy là tâm đã khởi lên khái niệm, phân biệt. Có khi 1 quá trình kết thúc mà không được sao lưu hoặc được sao lưu (sao lưu tự nhiên hoặc có khi quá chú tâm nên hình ảnh được sao lưu). Khi 1 tiến trình được sao lưu có khi lại là duyên khởi cho 1 tiến trình kế tiếp hoặc lâu lâu tưởng lấy ra nhớ lại. Vậy sao lưu có phải là yếu tố quan trọng nhất để giải thoát được ngũ uẩn?

2/ Khi những sự kiện này được lưu vào tàng thức thì nó sẽ trổ quả. Thưa Thầy, có nên tác động vào duyên để tránh những quả xấu không? Nếu khi chết mà vẫn tỉnh thức thì sẽ tái sinh về đâu? Nếu không muốn tái sinh thì tánh biết này sẽ đi về đâu? Còn tàng thức kia thì sao?

3/ Con được biết các thế ấn (được truyền) kết hợp với trì chú có tác dụng đưa tâm hành giả tương ưng với các cảnh giới của chư Phật, Bồ Tát. Mỗi bài chú có 1 số công năng riêng nhưng đều có điểm chung là giúp chuyển hóa tâm thức. Vậy có thể vừa kết hợp phương tiện vừa quán chiếu để sống tỉnh thức được không? Xin Thầy dạy thêm cho con về vấn đề này.

4/ Khi con đọc kinh, trì chú, niệm Phật, ngồi thiền có đối tượng và buông xả thư giãn đều có cảm giác như có luồng năng lượng phủ xuống ấm áp. Nguồn năng lượng này xuất phát từ đâu hay đã là sẵn có?

Con xin Thầy chỉ dạy giúp con.

Con xin cám ơn Thầy!