Tất cả chủ đề Hỏi Đáp

tôn giáo khác

28 câu · trang 5/10

Con thành kính tri ân Thầy, con chúc Thầy thật nhiều sức khỏe.

Thưa Thầy, một khi trở về trọn vẹn với thực tại thân-tâm-cảnh hay là trọn vẹn với giây phút hiện tại là chúng ta đã thấy được chân lý rồi, vì chân lý là thực tại, là cái đang là. Như Thầy dạy, chân lý không là phải của tôn giáo nào cũng như chẳng phải của riêng ai.

Theo con hiểu, tôn giáo ra đời với 2 mục đích, hoặc là để chuyển tải, truyền đạt chân lý; hoặc là để phục vụ nhu cầu ham muốn của con người. Chuyển tải hay truyền đạt chân lý chứ không phải là chân lý, nó giống như tấm bảng chỉ đường, nhưng người ta thường ngộ nhận cho đó là con đường. Rồi hầu như tất cả mọi người ai cũng muốn được che chở, nương tựa hay bám víu vào một cái gì đó, tạo cho mình lớp vỏ bọc đủ thứ kiểu, đó là mục đích thứ 2 của tôn giáo - phục vụ nhu cầu ham muốn của con người. Nhưng Đức Phật có dạy, tự mình hãy là hòn đảo nương tựa cho chính mình, ngoài mình ra không ai khác có thể nương tụa.

Như vậy thì liệu tôn giáo có cần thiết trong thời đại này hay không? Nếu cần thì với mục đích gì? Xin Thầy hoan hỷ cho con được rõ.

Con xin cám ơn Thầy.

Thực ra từ tôn giáo tự nó vô tội, nó chỉ là ngôn ngữ chế định thôi, tùy ai hiểu sao thì hiểu! Hầu hết các tôn giáo bắt nguồn từ một người giác ngộ chân lý, người ấy nói lên sự thật không phải để truyền bá tư tưởng mà chỉ để giúp cho những ai hữu duyên thấy ra sự thật đó. Như vậy tôn giáo lúc đầu có nghĩa là việc thấy ra và sống với chân lý mà thể hiện cụ thể qua sự trải nghiệm, chiêm nghiệm, thẩm sát, chứng ngộ mà sống tùy duyên thuận pháp. Lúc này tôn giáo là sự thể hiện đời sống đúng với nguyên lý vận hành chân thực của đời sống, trong đó bao gồm cả Trời Đất, chúng sinh và muôn loài vạn vật.

Khi vị giác ngộ ấy qua đời thì người sau dựng vị ấy lên làm một vị giáo chủ thần tượng và tôn thờ lời dạy của vị ấy thành giáo điều, rồi ngày càng tô vẽ thêm - dù thành văn hay không thành văn - để biến thành tổ chức tôn giáo theo trình độ nhận thức của họ, lúc đó tôn giáo có nghĩa là sự tôn sùng và tuân thủ giáo điều. Nhưng vì trình độ nhận thức khác nhau nên quan niệm của họ nhanh chóng chia năm xẻ bảy để thành nhiều tông môn, hệ phái khác nhau, có quan niệm, truyền thống và pháp môn phương tiện riêng, mà ai cũng tự cho mình là "biệt truyền" chính thống. Tuy nhiên, viêc thể hiện cụ thể ở đây chỉ là để "hiểu nghĩa" và "áp dụng" ý nghĩa theo quan niệm nhận thức và phương pháp vân dụng của họ mà thôi.

Cho đến khi chữ giáo trong tôn giáo cũng mất đi ý nghĩa "hiểu biết" của nó mà chỉ còn có nghĩa là "tin", thì bấy giờ từ tôn giáo cũng biến mất mà hóa thành tín ngưỡng. Đó là lý do vì sao trong tín ngưỡng tính huyền bí và tính tưởng tượng cao hơn tính hiểu biết và tính hiện thực! Tín ngưỡng cũng còn tốt bao lâu nó chưa trở thành mê tín hay cuồng tín. Cũng do ở giai đoạn giáo trên người ta y cứ vào ngữ nghĩa mà áp dụng công thức, phương pháp chế định hơn là trực tiếp thấy ra sự thật, nên dần dần rơi vào lý tưởng và ảo tưởng mà thành tín ngưỡng, chủ yếu là xem trọng đức tin.

Đó là chúng ta định nghĩa tôn giáo theo hiện trạng diễn biến trong đời sống thực tế chứ không theo một định nghĩa từ điển tiêu chuẩn hàn lâm nào. Nhưng đã là hiện trạng thì đó vẫn là sự thật hiển nhiên, nên không thể nói là cần thiết có tôn giáo hay không cần thiết. Hơn nữa đó là chúng ta mới nói theo chiều "xuống" của tôn giáo nên chúng ta hơi bi quan, còn thực tế vẫn có chiều ngược lại, đó là chiều "lên" đi từ cuồng tín rồi bớt dần còn mê tín, từ mê tín giảm dần còn lại niềm tin. Khi đã tin đúng thì dần dần thoát khỏi cái vỏ tín ngưỡng đưa đến khuynh hường nghiên cứu, học hỏi giáo nghĩa để áp dụng tu tập. Cuối cùng qua áp dụng giáo nghĩa dần dần phát hiện ra sự sai lầm trong lệ thuộc vào phương pháp và quan niệm mà biết điều chỉnh nhận thức và hành vi để tự mình trực tiếp trải nghiệm, chiêm nghiệm và chứng nghiệm được sự thật của đời sống. Lúc đó từ tôn giáo được trở về với ý nghĩa ban đầu là biết sống tùy duyên thuận pháp trong chân lý muôn đời. Tất nhiên khi đã sống trong chân lý thì có tôn giáo hay không đâu thành vấn đề nữa, phải không con?

Trao đổi

Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.

Kính bạch Thầy!

Hôm trước con dẫn chị chồng con đến vấn đạo với Thầy, có bàn luận về Phật Adida, vì hoang tưởng nên chị con tin chị là đệ tử Phật Adida ở trên đó xuống độ mọi người. Sau chuyện đó con không bao giờ bàn với chị về Phật Adida hay pháp môn thiền quán. Con cứ gieo hạt giống bằng cách nghe hay đọc sách nào hay như "Con Gái Đức Phật, Suối Nguồn Diệu Giác, Chú Giải Kinh Pháp Cú" thì con chỉ cho chị nghe, ngoài ra không bàn gì nữa.

Có lẽ vì vọng đọng, hoang tưởng nên chị không hài lòng với cách tu niệm Phật này, chị muốn tu cao hơn với thân phận hiện tại của chị, phải tu cao để biết người khác kiếp trước là ai nên chị muốn tu thiền định theo đạo Thanh Hải, để đi chu du lên Thiên Đàng hay xuống Địa Ngục gì tuỳ thích.

Con ngồi bên cạnh nghe chị nói với đệ tử thân cận của Thanh Hải, "Chị cần truyền tâm ấn mà không theo Đạo Thanh Hải được không?", bên kia nói "Không, để hỏi lại Sư Phụ, nhưng bây giờ truyền tâm ấn khó lắm". Bên Thanh Hải nói, "chị có thể cặp kè với ông Phật Adida đi chơi, nói chuyện cũng được, vì chị có Phật Tánh nên cũng là vị Phật tương lai mà". Bên kia cũng cho biết là không thờ Phật Adida, Phật Thích Ca, Quan Âm, ông bà tổ tiên... Con im lặng ngồi chat với mấy người bạn trên mạng, không can thiệp vào câu chuyện của hai người vì người đệ tử Thanh Hải này cũng là bà con bên chồng con.

Con cứ để chị tự học bài học của chị khi chị theo đạo TH, vì trong tư tưởng chị có sự phân biệt là Nam Tông tu đắc Alahan, còn Bắc Tông tu đắc Phật Toàn Giác, còn Thanh Hải có phải tu thành Độc Giác Phật không. Chị con cứ nghĩ niệm Phật Adida là khi chết được lên Tây Phương Cực Lạc, không cần biết mình có tội hay phước đã tạo ra trong kiếp này. Cứ lên trên đó rồi tu tiếp không xuống đây làm kiếp người nữa. Nhưng mà hiện tại tâm vọng đọng thấy người ta thiền định biết được cái này cái kia nên cũng muốn được như họ. Chị mong có người hướng dẫn chị tu tập thiền để đạt sở cầu sở đắc như chị muốn, vừa rồi cũng nhận được mẹ nuôi hướng dẫn tu thiền, mà không hợp tính tình, căn cơ nên bây giờ cũng chưa có ai dẫn dắt.

Con thấy cứ để mọi chuyện tự nhiên theo tâm vọng khởi của chị, nhưng mà hiện tại chị còn theo đạo Phật thì con đưa sách Phật chị đọc hay rủ chị đi chùa, còn chị theo đạo Thanh Hải thì coi như không gieo giống được nữa Thầy à. Phía bên nhà chồng con phần đông theo đạo Thanh Hải chỉ còn ông cậu, ba má chồng con là không theo thôi.

Con cũng không muốn thọc gậy bánh xe Pháp nên cứ để mọi chuyện tự nhiên, không can thiệp tu hành chị nữa. Con cũng hơi áy náy vì con không kéo chị trở về thực tại, mà con biết khả năng con không làm được việc này, thôi thì cứ để Pháp dẫn dắt và dạy cho chị học những bài học theo trình độ căn cơ của chị, chỉ hơi buồn là trên đường tu tập của con mất một người bạn đạo.

Cảm ơn Thầy đã đọc những lời chia sẻ của con, con không biết nói với ai về nỗi bâng khuâng này, xin Thầy cho con lời khuyên ạ.

Con làm đúng, tốt nhất là đừng đụng đến tín ngưỡng của người khác, khi trình độ khá hơn họ sẽ tự chuyển. Thời kỳ tinh tấn (tự lực) và đức tin (tha lực) còn lâu lắm mới thấy được Pháp, con có nói cũng vô ích thôi, đó là lý do tại sao đức Phật cũng phải gặp người đủ duyên mới khuyến hóa hay khai thị được. Nhưng Pháp thì luôn có cách khai hóa chính xác tùy theo căn cơ trình độ của mỗi người. Con cứ sống thuận pháp còn chuyện của mỗi người đã có Pháp lo.

Trao đổi

Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.

Thưa thầy. Một số tín đồ công giáo rất hân hạnh nói rằng giáo lý của họ làm cho các nước có đông tín đồ công giáo thường giàu có hơn các nước có cùng cảnh ngộ. Con xin thầy nhận xét xem họ có lý không? Và nguyên do nếu có. Xin cảm ơn thầy.

Giàu vật chất có nghĩa là chỉ số thu nhập đầu người cao. Còn giàu tinh thần có nghĩa là chỉ số an lạc (hạnh phúc) đầu người cao. Vậy muốn giàu có hay an lạc? Tại sao chúng ta lại phải đem chỉ số thu nhập ra để đánh giá con người? Nếu giàu có là mục đích của đạo Thiên Chúa thì tại sao Chúa thà chịu đóng đinh chứ không tuân phục quyền lực của vua để được vinh hoa phú quý? Vì sao Thánh Phanxico thành Assisi chịu sống kham khổ và Kito giáo lại có dòng tu khổ hạnh? Tại sao có câu "Người giàu vào nước Thiên Đàng như lạc đà chui qua lỗ kim"? Tại sao Thánh Kinh lại nói: "Kẻ nào chịu thiệt thòi giữa thế gian này sẽ được ưu tiên trên nước Thiên Đàng"?

Trao đổi

Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.

tôn giáo khác · Hỏi Đáp · Hành Trình Giác Ngộ