Tất cả chủ đề Hỏi Đáp

tông phái & pháp môn

62 câu · trang 5/21

Thưa thầy, tâm con lúc thì theo Nam tông, lúc thì theo Bắc tông, vậy thầy cho con lời khuyên nên phải làm sao hả thầy?

Khi con học Phật chỉ nên học chân lý thôi đừng quan tâm đến tông phái. Những tông phái sau đức Phật đều có chỗ ưu chỗ khuyết, sở trường sở đoản. Vậy con thấy cái nào đúng với sự thật hiển nhiên thì con tin nhận và nếu chưa thấy thì đem ra thể nghiệm để xem điều đó có đoạn giảm bất thiện pháp, tăng trưởng thiện pháp thì con thực hành theo, còn điều nào đoạn giảm thiện pháp tăng trưởng bất thiện pháp thì con từ bỏ. Điều gì đem lại giác ngộ giải thoát thì con theo, điều gì đem lại phiền não khổ đau thì con từ bỏ. Điều gì lợi mình lợi người thì con theo, điều nào hại mình hại người thì con từ bỏ...

Tất cả điều gì đúng tốt đều là chân lý dù Phật nói hay không cũng đều là Phật Pháp, còn tất cá điều sai xấu đều không phải Phật Pháp mà là nhược điểm của các tông phái về sau.

Trao đổi

Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.

Thưa Thầy! Con có đọc 1 trang web về 1 cuộc phỏng vấn với Đức Dalai Lama, con xin trích lại 1 phần nội dung của cuộc phỏng vấn đó:

ĐỨC ĐẠT LAI LẠT MA: VẤN ĐÁP VỚI OPRAH

OPRAH: Mặc dù ngài tin tưởng rằng Đạo Phật là con đường đưa đến hạnh phúc, nhưng ngài khuyến khích những người khác duy trì tín ngưỡng của chính họ. Đúng thế chứ?

ĐỨC ĐẠT LAI LẠT MA: Đúng như thế. Tôi luôn luôn nhấn mạnh rằng thật an toàn hơn và tốt đẹp hơn để tiếp tục theo đuổi tín ngưỡng riêng của mỗi người. Những tôn giáo quan trọng khác đã hàng nghìn năm tuổi và có truyền thống lâu dài.

OPRAH: Ngài có tin rằng người ta có thể là một Ki Tô hữu nhưng vẫn có thể thực hành Phật Pháp chứ?

ĐỨC ĐẠT LAI LẠT MA: Vâng, tôi nghĩ như thế. Có những kỹ năng của Đạo Phật, chẳng hạn như thiền quán, mà bất cứ người nào cũng có thể tiếp nhận. Và, dĩ nhiên, có những giáo sĩ và nữ tu Ki Tô đã sử dụng những phương pháp của Phật Giáo nhằm để phát triển sự hy hiến, từ bi, bác ái, và khả năng để tha thứ của họ.

Đức Đạt lai Lạt ma vừa tròn 76 tuổi hôm thứ Tư 6-7-2011, một ngày cũng là khởi đầu cho một loạt buổi thuyết giảng, truyền pháp và hướng dẫn tu học pháp môn Kalachakra cho nhiều ngàn Phật tử tại vùng thủ đô Hoa Thịnh Đốn.

Trả lời một câu hỏi rằng có thể nào một người vừa là tín đồ Ki Tô giáo (Christianity, còn dịch là Cơ Đốc giáo, hay Thiên Chúa giáo), vừa là Phật tử được không, đức Đạt lai Lạt ma đã trả lời:

“... Tôi đã trả lời câu hỏi này một cách gián tiếp khi tôi nói rằng niềm tin vào một đấng sáng tạo có thể đi kèm với sự hiểu biết về tánh Không. Tôi tin có thể bước đi trên đường tâm linh và hài hòa Ki Tô giáo với Phật giáo. Nhưng khi tới một mức độ chứng ngộ nào đó, sẽ phải cần lựa chọn giữa hai con đường này. Tôi mới đây đã có loạt thuyết giảng tại Mỹ và một trong những thuyết giảng này là về sự kham nhẫn và bao dung. Vào cuối buổi thuyết giảng, có một nghi lễ để lập nguyện Bồ-tát. Một linh mục Ki Tô giáo trong hội trường muốn lập nguyện này. Tôi mới hỏi vị đó rằng, vị đó có quyền tự quyết định như thế không, và rồi vị này trả lời rằng có quyền đó, dĩ nhiên, vị này có thể lập nguyện, và vẫn là một Cơ Đốc nhân.”

Vậy con xin hỏi Thầy! Một Ki Tô hữu vẫn có thể thực hành Phật Pháp, chẳng hạn như thiền quán, sử dụng những phương pháp của Phật Giáo nhằm để phát triển sự hy hiến, từ bi, bác ái, và khả năng để tha thứ của họ mà không có gì trở ngại phải không Thầy?

Và nếu như truyền thống Ông Bà Cha Mẹ theo đạo Phật, mà người đó theo đạo Chúa. Thì khi Ông Bà Cha Mẹ người đó qua đời, người đó vì sợ tội, phạm phải điều răn của Chúa, nên không dám tụng kinh để cầu siêu cho Ông Bà Cha Mẹ, không đi Chùa, lạy Phật mà chỉ nhờ chư Tăng đến nhà tụng kinh cầu siêu dùm thôi, thì có được không thưa Thầy?

Và nếu Ông Bà Cha Mẹ theo truyền thống đạo Phật thì sau khi Ông bà Cha Mẹ mất đi, cũng phải theo nguyện vọng của Ông Bà Cha Mẹ là để ảnh thờ của Ông Bà Cha Mẹ phía dưới bàn thờ Phật (chứ không được để dưới bàn thờ Chúa của người con theo đạo Chúa, chỉ thờ ảnh của thế hệ người thân nào theo đạo Chúa, thì mới để ảnh thờ của họ dưới bàn thờ Chúa) đúng không thưa Thầy?

Con có vài lời mạo muội. Mong Thầy hoan hỷ chỉ dẫn!

Xin cảm ơn Thầy!

Đức Đạt-lai-lạt-ma nói rất đúng. Như thầy đã nói chân lý không hai nên dù ở tôn giáo nào mà người thấy đúng sự thật thì vẫn sống đúng sự thật như nhau. Còn phương diện tổ chức, nghi lễ hay tập quán v.v... thì do điều kiện phát sinh nên hình thức bên ngoài có nhiều sai khác. Vả lại, tôn giáo đích thực nguyên thủy và tổ chức của người theo tôn giáo biến đổi về sau hoàn toàn khác nhau. Nói chung chúng ta vẫn chỉ y cứ trên sự thật còn hình thức rửa tội, cầu siêu, thờ cúng là tương đối... nên chỉ cần nhập gia tùy tục là được chứ không có gì để tranh cãi cả.

Trao đổi

Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.

Kính thưa thầy, đọc những câu hỏi trong trang web cũng như những email từ bạn bè, con xin được chia sẻ. Trước đây con cũng rất hoang mang không biết đâu là kinh điển từ kim khẩu đức Phật và đâu là do người sau phóng tác... Mãi đến khi được học pháp do Thầy chỉ dạy, thật là tuyệt vời, con mới nhận ra pháp chân thật nơi chính mình; thấy ra sự thật và sống với sự thật đó. Giản dị biết bao, tánh biết và pháp luôn hiện hữu thật tự nhiên; bàng bạc khắp nơi mà dụng hoài không hết... Con mới có được cái nhìn phóng khoáng, không bài xích hay phân biệt bất cứ ai, tôn giáo hoặc tông phái này nọ. Vì chúng sanh mỗi người mỗi trình độ nên căn cơ tới đâu thì thích ứng với giáo pháp đó. Tất cả các kinh điển triển khai hay các phương pháp tu tập cũng nhắm vào căn cơ trình độ của mỗi chúng sanh đó. Kính xin thầy chỉ dạy thêm ạ.

Con kính chào Thầy.

Sadhu, lành thay! Con thấy như vậy rất chính xác. Thầy cũng chỉ muốn thuyết minh điều đó thôi. Sở dĩ người ta còn phân biệt, cố chấp vì mãi y cứ vào lý thuyết hay phương pháp chế đinh nào đó bên ngoài để áp dụng cho mình mà không trở về thấy pháp ngay nơi căn cơ trình độ của chính mình. Nếu y cứ nơi thực tại thân - tâm - cảnh mà khám phá sự thật thì sẽ không còn phân biệt theo một hệ quy chiếu nào. Đó chính là ý nghĩa bài Kinh Kalama mà đức Phật đã cảnh báo mọi người.

Trao đổi

Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.