Question 1

Kính thưa Thầy. Con thấy cơn giận đến, con không còn nỗ lực để hòa nhã với nó, con không còn nỗ lực để đè nén nó, con cũng không thổi bùng nó, rồi con thấy nó đi. Con không phải là nó. Đây là một ví dụ trong tất cả sự việc xảy ra hằng ngày với con từ ngày đó. Con làm mọi việc mà không còn ái ngại, uể oải, hay tự biện hộ gì cả. Con không thấy mình là gỗ đá, trơ trơ... mà sao bình an lạ kỳ. Con thấy "an trong bất an", như Thầy hay nói, ở trong con. Con đã khóc khi nghĩ đến Thầy.

Con kính xin đảnh lễ Thầy. Con xin tạ ơn sâu dày của Thầy.

Accepted Answer

Sadhu lành thay! Chúc mừng con đã đến với pháp!

Question 2

Thưa Thầy cho con hỏi sau một thời gian quan sát tâm mình con nhận thấy rằng:

Khi mọi thứ xung quanh con ồn ào nhất cũng là khi tâm con an định và trú tâm sâu nhất. Có đôi khi con còn cảm thấy nhức đầu. Đó có phải là do con dụng công quá mức hay còn bất mãn với mọi thứ xung quanh phải không thầy?
Con thấy rằng hầu như mọi hành động thường ngày của mình đều là vì người khác. Mình cầu mong mình đẹp mà cái đẹp này là do người khác mang lại. Mình cầu mong thành công để được người khác cho mình là thành công. Tất cả mọi thứ đều là phụ thuộc vào người khác chứ có phải của mình và do mình đâu. Con nhớ Thầy nói chỉ có giải thoát trong các mối quan hệ chứ không có giải thoát cá nhân.
Có nhiều lúc mình hành động một cách vô thức theo vô minh ái dục mà không hiểu tại sao mình lại làm vậy, vì cái gì?

Con cám ơn Thầy và mong Thầy chỉ dạy cho con.

Accepted Answer

1) Đúng là khi bất mãn với ngoại cảnh thì tâm thích trú vào sâu bên trong. Ở một mức độ nào đó hay trong một số trường hợp nhất định thì như vậy cũng tốt, nhưng nếu đó là một phản ứng đã trở thành thói quen thì không tốt, vì như vậy là thiếu sự kiên nhẫn để giáp mặt với thực tế, thiếu sự khoan dung để cảm thông với hoàn cảnh và thiếu trí tuệ sáng suốt để thấy ra bản chất thật của thực tại thân tâm cảnh. 2) Nếu vì người khác là lòng từ, bi, hỷ, xả hay hành động đem lại lợi ích cho người khác mà không vụ lợi thì đó là vô ngã vị tha. Ngược lại, nếu vì người khác là do bị lệ thuộc vào họ hay vì vụ lợi cho cá nhân mình thì đó mới là ích kỷ. Thường biết mình trong sự tương giao với hoàn cảnh xung quanh để phát hiện ra đâu là hữu ngã vị kỷ đâu là vô ngã vị tha cũng chính là đang đi trên đường giác ngộ. Vì vậy, giải thoát là ở trong sự tương giao với vạn pháp mà không bị ràng buộc bởi mối quan hệ chủ quan của những cái ta ảo tưởng. 3) Một hành động vô thức thường xuất phát từ tâm vô nhân dị thục (quả của nghiệp nhân quá khứ) hay nói cách khác là từ tập khí ngủ ngầm mà phân tâm học gọi là một khuynh hướng xung động vô thức xuất phát từ tiềm thức.

Question 3

Dạ, con kính thưa thầy cho con hỏi, con rơi vô trạng thái con không cần bất cứ gì và con thường nhớ lại những câu nói mà người khác nói làm con buồn. Kính mong thầy chỉ dạy cho con.

Con xin cảm ơn thầy.

Accepted Answer

Tình trạng bất cần có thể xuất phát từ thái độ bất mãn chán chường và buông thả, hoặc cũng có thể từ thái độ buông lung giãi đãi. Trường hợp thứ hai thì giãi đãi đưa đến hôn trầm thụy miên tức tâm lý thụ động, nhưng con lại nhớ đến những câu nói làm con mất lòng nên có lẽ tâm trạng con thuộc về trường hợp thứ nhất: thái độ bất mãn đã đưa đến tình trạng bất cần, nhưng bên trong những ý tưởng, hình ảnh bất mãn vẫn còn sôi sục.

Con không nên buông thả bất cần như vậy vì nó chẳng đi tới đâu. Con nên tỉnh thức để sáng suốt lắng nghe lại mình, cảm nhận những trạng thái đang diễn ra trong con, đồng thời thấy rõ thái độ của mình đối với những trạng thái ấy. Con nên tích cực trong công việc hàng ngày và thận trọng chú tâm quan sát từng hoạt động ấy trong hiện tại thì tâm con sẽ không rơi vào tình trạng bất cần để rồi bị chìm trong những ký ức đã qua nữa.