trình pháp & chiêm nghiệm

Dạ, mấy ngày nay con đi sâu vào thì con thấy như vậy không biết đúng không kính mong Thầy chỉ dạy.

Buồn vui, đau đớn khó chịu, hay tham sân si gì đó... không đáng sợ, chỉ cần mình trở về mà thấy, lấy cái thấy làm chính thì không sao. Vì khi phiền não gì khởi sanh lên thì con coi nó như là 1 trạng thái rồi thấy sự sinh diệt của chúng thì không có vấn đề gì cả, nhưng bên trong có thêm 1 cái tâm nữa (con không biết gọi tâm đó là gì), mà cái tâm này mới có vấn đề, mới khởi sanh lên luân hồi sanh tử, chỉ cần buông cái tâm này ra thì mọi thứ tự vận hành 1 cách tự nhiên.

Ví dụ, khi buồn vui sanh lên thì con coi nó như 1 trạng thái rồi trọn vẹn với nó xem sự sinh diệt của chúng thì con thấy rất bình thường, nhưng bên trong con lại có thêm 1 cái tâm khởi lên không thích cái buồn này, rồi có 1 lực gì đó chống đối lại cái buồn ấy thì lúc này nảy sinh lên vấn đề lập tức sanh lên luân hồi sinh tử liền tại đó. Rồi con buông xả cái tâm ấy đi thì con thấy buồn thì buồn, đau chỉ là đau... thì ngay đó chấm dứt khổ.

Con nghĩ mình chỉ cần buông cái tâm gì đó ra, mọi thứ cứ để yên mà thấy thôi thì rất khỏe không sao cả. Và con nghĩ tâm đó chỉ là do thói quen của bản ngã, chỉ cần tập buông ra thì sự thấy rất tự nhiên và thấy rất thoải mái và không còn luân hồi sinh tử nữa chỉ còn sự vận hành tự nhiên của pháp thôi. Con xin trình pháp với Thầy. Và con xin cảm ơn Thầy nhiều lắm.

Thưa Thầy,

Qua quá trình học hỏi và trải nghiệm trên tâm thức của mình con có đúc kết một sự hiểu như sau, chưa biết đúng sai nhờ Thầy chỉ bảo con thêm.

Định ở một mức vừa phải có một công năng giúp ta dễ dàng quan sát được sự sinh diệt của phiền não, từ đó dần dần điều chỉnh thói quen. Nhưng nếu ép tâm để được định sẽ sinh ra sự dồn nén tâm thức, bề mặt có thể bớt phiền não nhưng bề sâu phiền não bị dồn nén nhiều và sẽ bung ra một cách khó kiểm soát khi đủ duyên. Người tu tập cần khéo léo dung hòa hai yếu tố niệm và định, niệm tâm giúp duy trì ở mức định vừa phải để quan sát phiền não, định tâm ở mức vừa phải giúp tâm không bị phóng dật cuốn trôi. Vì thói quen, tập khí, và nghiệp lực được tích lũy vô lượng kiếp nên hình thành tâm thức rất dày đặc, phức tạp và khó lường nên cần sự kiểm soát tâm ở mức cần thiết. Nhưng sự kiểm soát tâm này cũng cần được thấy ra vì đó vẫn là ý đồ của bản ngã. Tất cả các tâm sinh khởi dù thiện hay bất thiện đều là pháp không có tự ngã không phải là ta. Có thể hiểu ta (chỉ là danh từ xưng hô) là sự biết sự thấy ra các pháp đó.

Con hiểu như vậy có đúng không Thầy. Nhờ Thầy chỉ bảo thêm.

Con cảm ơn Thầy.

Hôm nay con thật vui đã được đảnh lễ Thầy, được dự buổi để bát, lễ quy y Tam Bảo cho hai đạo hữu.

Ngoài ra trong lúc cùng quý đạo hữu khác uống trà (có cả chú Pháp Hiền), Thầy đã khai thị cho chúng con những điểm rất quý báu như:

1. Quy y Pháp thì "Pháp" ở đây có nghĩa là Sự Thật, không phải là kinh điển.

2. Ehipassiko trở lại "đây" có nghĩa là trở lại với thực tại thân thọ tâm pháp, không phải là tìm ở ngoài thân thọ tâm pháp.

Ngoài ra Thầy có đề cập tới Pháp trong niệm Pháp là 5 triền cái, 5 uẩn, 10 kiết sử, 7 giác chi, 4 Sự Thật. Con chắc chắn là không sẵn sàng để hiểu được những vấn đề này, nên chỉ ghi nhớ để học hỏi thêm khi đủ duyên.

Con thành kính cảm ơn Thầy khai thị.