trình pháp & chiêm nghiệm

Kính thưa Thầy!

Thầy ơi, lại một lần nữa con lại bước vào con đường cũ bùn lầy. Con vẫn chánh niệm tỉnh giác trong sinh hoạt, nhưng con không thể chiến thắng được dục vọng của mình. Con vẫn biết cần phải chánh niệm, phải vượt qua nhưng rồi con lại buông xuôi. Con đã phí phạm thời gian quý báu của kiếp sống, thay vì dành thì giờ đó để học tập, con xem những điều ô nhiễm bậy bạ. Dù biết phải tự mình đứng dậy và chớ nên dựa dẫm vào ai cả, nhưng Thầy ơi con thấy mình không đủ dũng khí nên con sám hối với Bồ tát Quan Âm và cầu xin Ngài phù hộ, con cũng phát nguyện mỗi tối trước khi ngủ tụng 108 danh hiệu Ngài. Con chỉ muốn tâm sự với Thầy như vậy!

Con thành kính đảnh lễ thầy.

Thưa thầy con xin kể một câu chuyện.

Hôm nay vợ con nói là con trai con có biểu hiện ngang bướng, bất mãn… Vì vậy mà sân khởi lên. Khi sân khởi lên thì thái độ tâm lúc đó phát ra lực chánh niệm tỉnh giác và sân biến mất nhưng sau đó thì sân lại bùng bùng khởi lên mạnh hơn, rồi lại chánh niệm tỉnh giác quán chiếu sân. Nhẫn nại chánh niệm tỉnh giác rồi thì tâm trong sáng trở lại và chỉ cho con của con thấy cái sai. Nhờ vậy mà con của con cũng tự biết quan sát lại mình mà thái độ tự dưng tốt đẹp hẳn ra.

Con chia sẻ pháp với vợ con như sau:

Nghiệp: Cái duyên bên ngoài tương tác với cái nhân bên trong tạo ra thái độ và hành vi. Nếu một người không có tu tập gì cả thì sẽ sân lên và có thể la mắng con cái… đó là nghiệp. Nghiệp chính là điều tuyệt vời giúp chúng ta giác ngộ. Nếu không có cái duyên bên ngoài thì làm sao biết được cái nhân bên trong tham, sân, si, ngã mạn cỡ nào, vận hành của nó ra sao. Thầy từng dạy về vô hiệu nghiệp. Nếu cái nhân bên trong là rỗng lặng, trong sáng thì làm gì có tham, sân, si mà khởi lên, làm gì có hành vi sai lầm nào được thực hiện. Mình còn chưa thấu rõ điều gì thì pháp sẽ đem duyên đến đển để giúp mình thấy ra. Thấy ra bên trong (bản ngã sinh khởi) lẫn bên ngoài (duyên).

Tuệ tri: Khi thấy sân khởi lên rồi phát lực chánh niệm tỉnh giác nếu lặng lẽ quan sát sẽ thấy trong đó có cái ý đối kháng với cái sân (muốn không sân). Cho nên chánh niệm tỉnh giác đó vẫn có lý trí chen vào. Cho nên khi bị đè nén sân sẽ bùng lên mạnh hơn, sự bùng lên này thực ra cũng đúng với qui luật của pháp luôn, chứ đừng tưởng cái bùng lên của sân là sai. Vì sao vậy? Vì sự quan sát đó chưa đúng với vận hành của pháp (qui luật tâm). Ngoài ra khi thái độ sân qua rồi nhưng trạng thái sân vẫn còn và lý trí hồi tưởng lại hiện tượng sân khởi để quán chiếu sân cho rõ thì thực ra cũng là lý trí muốn biết pháp qua khái niệm.

Khi rời ra khỏi các thái độ lý trí thì chỉ còn lại là tánh biết không sinh diệt (tận cùng) thì thấy sự sinh khởi như nó đang là. Không có ai trong đó cộng hưởng cùng sự sinh khởi của bản ngã để thế này hay thế nọ thì bản ngã sẽ tự lắng dịu do không sử dụng được năng lực của pháp để tạo tác. Tánh biết không sinh diệt thấy pháp chính là Đạo đế. Thấy sân, thấy lý trí chánh niệm tỉnh giác để không sân chính là thấy Tập đế. Trọn vẹn với trạng thái sân chính là thấy Khổ đế. Trả lại tâm rỗng lặng trong sáng chính là Diệt đế. Tuy nhiên tùy vào mức độ thấy pháp nơi mỗi người mà Tứ diệu đế càng lúc càng vi diệu.

Nghe xong vợ con nói là đã thông suốt.

Con thành kính tri ân thầy.

Con chúc thầy luôn mạnh khỏe.

Thưa thầy,

Do đặc thù của một số việc đã xảy ra trong đời sống, con nhận ra rằng mình đã viện lý do hết lần này đến lần khác để che đậy nỗi sợ hãi trong lòng mình. Một vài sự cố đã đến nhưng con không nhận ra được chuyện đó. Lúc đó có rất nhiều sự việc rối trí xảy ra. Tuy nhiên hiện giờ mọi chuyện đã sáng tỏ, con cũng dần nhận ra mình nên làm gì. Cảm ơn thầy.