Con thành kính đảnh lễ thầy.
Thưa thầy con xin trình pháp về sự ngăn che.
Tánh biết thì biết pháp. Biết pháp là trở về trọn vẹn trong sáng lại với thực tại thân, thọ, tâm, pháp. Thận trọng, chú tâm, quan sát là thái độ tự ứng khi hữu sự lúc đó chỉ còn lại là sự vận động của thân tâm khi đang làm một việc gì đó và trọn vẹn ngay trên việc làm đó. Khi vô sự thì tâm tự an. Sự an này chính là tâm rỗng lặng trong sáng hoặc sáng suốt, định tĩnh, trong lành trên thân, thọ, tâm, pháp. Đây là sự vận động của pháp. Tuy nhiên luôn luôn có một sự ngăn che làm cho vận hành thân, tâm, cảnh bị sai lệch đi. Hiện tại như con thấy thì chỉ có 02 loại ngăn che. Một là thái độ hoàn toàn sống trong sự che lấp và hoạt động nhận thức lẫn hành vi là hoạt động của cái ta ảo tưởng. Khi rời ra khỏi thái độ dạng này thì tánh biết phát huy rộng ra. Thực chất tánh biết lúc nào cũng vậy nhưng do tướng biết chưa nhận ra tánh biết nên cái biết chỉ là cái biết theo quan niệm, khái niệm chủ quan. Khi rời ra khỏi thái độ lý trí ý thức thì vẫn còn những hoạt động vô thức. Và hoạt động của vô thức thì cũng chưa bao giờ ngưng nghỉ. Vì vậy mà nó như một bức màn che lấp sự thấy biết trực tiếp. Một mặt nó thu hút tướng biết vào những hình tướng do nó tự thêu dệt nên. Và như vậy rồi thì tánh biết cũng không còn trực tiếp trên pháp được nữa. Nó lăng xăng là chuyện của nó như nó đang là mà vẫn cứ chánh niệm, tỉnh giác thì đến một lúc cũng sẽ nhận ra sự sinh khởi của nó. Nhận ra sự sinh khởi của nó là do có lúc tâm rỗng lặng, trong sáng. Ở chỗ không sinh diệt thì dần dần cũng thấy ra sự sinh diệt của cái ta vi tế tự hư cấu này. Gần đây con dính mắc vào mấy chuyện tạo tác sai lầm trong công việc và đời sống nên có cơ hội rất tốt để trở về thấy ra vấn đề.
Con xin cảm ơn thầy.
Thầy đã đọc.
Trao đổi
Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.