trình pháp & chiêm nghiệm

Con thành kính đảnh lễ thầy.

Thưa thầy, thầy có trả lời phật tử là khi trở về với thực tại, các mức độ thấy ra (tuệ tri) từ “nông” tới “sâu” như sau:

1/ Vô thường

2/ Sinh diệt

3/ Duyên khởi

4/ Vô ngã

5/ Như nó đang là

6/ Tâm không

7/ Niệt bàn…

Con thấy đề tài này rất hay. Các Phật tử tu học từ sự hướng dẫn của thầy thường là tự mình soi sáng lại chính mình, không có phương pháp, không có tổ chức. May mắn là thầy còn sống nên con thấy cần thiết sẽ hỏi thẳng thầy để tránh tình trạng hiểu sai, hành sai, ngộ nhận về trình độ thấy pháp của chính mình.

Đứng trên phương diện lý trí thì con có cảm giác là mình thấu suốt được 6 mức chỉ trừ Niết-bàn. Mức nào mình cũng có thể giải thích được. Tuy nhiên thực tế không phải vậy. Muốn biết thực tế này cũng dễ thôi. Tự mình xóa hết những thông tin từ những bài pháp mà thầy đã giảng. Tự dưng thấy mình chẳng hiểu vô thường, sinh diệt,… gì cả. Chứng tỏ con chưa thực chứng những mức độ trên. Cái cảm giác học bài, hiểu bài từ sự nghe pháp rất dễ bị ngộ nhận về những gì mình đã thực chứng.

Về phần con thì bắt đầu hiểu tuệ tri là gì. Tuệ tri chính là thái độ trọn vẹn và biết mà như không biết thực tại thân, thọ, tâm, pháp. Cái biết không qua khái niệm, tất nhiên là không qua khái niệm vì lúc tánh biết xuất hiện thì cái ta lý trí tạm thời chìm xuống. Cái biết này có một năng lực kỳ lạ. Ngay lúc tánh biết xuất hiện thì biết rất rõ tập khí sinh diệt, trọn vẹn với tập khí sinh diệt. Nhưng qua rồi thì thôi hoàn toàn không lưu lại gì trong bộ nhớ. Khi trở về với đời sống ý thức thì những cái lăng xăng từ tập khí khởi lên đoạn giảm rất nhiều. Còn về phương diện đời sống ý thức thì thấy ra được khi không có bản ngã chen vào hoạt động tương tác giữa thân, tâm, cảnh thì hoạt động này diễn ra chính xác và bình lặng hơn nhiều khi có cái ta chen vào sử dụng pháp theo ý đồ chủ quan của nó. Nếu tiếp tục trình bày con có thể lý luận về vô ngã nhưng đó không phải vô ngã mà thầy đã khai thị, đó chỉ là sản phẩm tư duy của cái ta lý tri mà thôi. Con xin dừng lại.

Con xin cám ơn thầy đã đọc

Con xin chào thầy.

Thưa Thầy. Thầy thường khuyên chúng con trở về thực tại để thấy rõ thân thọ tâm pháp đó là con đường duy nhất đưa đến giác ngộ Giải Thoát. Khi sống được trong thực tại thì tâm trong sáng và trí tuệ hiển bày. Nhưng đối với hàng Phật tử tại gia chúng con trình độ còn sơ cơ về nguyên lý thì cũng nắm được đôi chút nhưng khi thực hành chúng con thường gặp phải những trở ngại nhất là khi đối mặt với sự thật trong đời sống tục đế. Trong sự chiêm nghiệm của bản thân con có lúc con cảm thấy bị mắc kẹt bị hoang mang không biết mình có đi đúng hướng không. Con thấy khó nhất và cần thiết nhất là thực hành hạnh nhẫn nhục và phải thật sự nhẫn nại với với thực tại mới chế ngự được tham sân si phiền não. Thầy thường nói lúc thực hành sai đâu chúng ta sửa ngay đó. Con thường vào mục hỏi đáp để xem các bạn đạo trình Pháp và xem những câu trả lời của thầy. May mắn cho chúng con thầy còn tại thế để chúng con thưa gửi và luôn được thầy chỉ bảo ân cần. Đó là những lời khai thị để chúng con thấy ra trong từng hoàn cảnh cụ thể mà chúng con vướng kẹt. Nguyện hồng ân tam bảo luôn gia hộ cho thầy có thật nhiều sức khỏe và trụ thế dài lâu đó là phước báu của chúng con trong thời mạt pháp này. Thưa thầy để tiến sâu vào đạo chúng con phải dũng cảm và tin tưởng vào con đường Bát Chánh Đạo mà Đức Phật Khai thị. Quan trọng nhất là nương tựa vào chính bản thân mình. Học ra bài học của sinh mệnh dù tốt hay xấu cũng chỉ để giác ngộ và giải thoát phải không ạ?

Thưa thầy, con bắt đầu thấy yêu thương cuộc sống này vì cuộc sống với con cùng là một. Vạn pháp cũng đến và đi một cách nhẹ nhàng nhưng không đơn giản, không đơn thuần như một công thức mà trí óc bình thường có thể tính toán được. Dần dần loại bỏ những gì mà từ xưa đến nay mình trông cậy vào trên cái gọi là cảm xúc, tâm trí còn bám víu và những sự thật trước kia có thể là kinh hoàng nay cũng như bọt bóng, chẳng có nghĩa lý gì nữa. Con có sai không khi nói mình cũng là vạn pháp và vạn pháp cũng là mình?