trình pháp & chiêm nghiệm

Con kính lễ Sư Ông. Con thưa Sư Ông.

Khi mình hành thiền, thân và tâm nghỉ ngơi thư giãn thì tự nhiên cái biết quan sát mọi đối tượng tự nhiên đến và đi. Thực ra tâm chỉ biết đối tượng tự nhiên như thế chứ không thêm bớt chọn lựa và nói năng gì cả. Con ví dụ cơn đau và không đau đó đều là đối tượng của cái biết nhưng do mình có cái định kiến quá nặng với cái đau nên khi đau đến liền phân biệt và sân với đối tượng đau. Mọi đối tượng đều bình đẳng và như nhân duyên nghiệp báo mà nó sanh khởi nhưng do định kiến, thành kiến, phân biệt, suy nghĩ có ý làm chủ và mong cầu quá nhiều thành ra mình không chấp nhận và buông xả sống theo qui luật tự nhiên được. Xin Sư Ông điều chỉnh nhận thức và hành vi cho con. Con xin kính lễ Sư Ông.

Thưa Sư Ông,

Khi quan sát bản thân mình, con thấy mình thường rơi vào một trong 3 hoàn cảnh sau:

1. Vui: tâm trạng vui vẻ; lúc này có xu hướng nói, làm nhiều hơn mức cần thiết, nhiều lúc thành bốc đồng, nên thường là hại mình.

2. Buồn: tâm trạng bi quan, sân; suy nghĩ tiêu cực, dẫn đến hành vi hại mình, hại người.

3. Bình thường: tâm an tịnh; suy nghĩ bình tĩnh, thấu đáo; nên lời nói, hành vi chừng mực, không hại mình, hại người.

Khi chánh niệm, tỉnh giác thì có thể giúp chuyển từ 1 (hoặc 2) sang 3; đây là một cách để điều chỉnh nhận thức và hành vi, như Sư Ông thường nói "Tu là quá trình điều chỉnh nhận thức và hành vi"; con hiểu như vậy có đúng không ạ?

Con xin cám ơn Sư Ông.

PS. Về tâm bình thường (số 3), trước đây con cảm thấy đó là cảm giác nhàm chán, nên luôn muốn thoát ra; chỉ sau khi thực hành buông thư, cho thân tâm nghỉ ngơi (theo pháp Thực Tại Hiện Tiền của Sư Ông) thì mới thành an tịnh, an lạc. Con xin tri ân Sư Ông.

Kính thưa thầy!

Hôm nay, con ngồi xâu chuỗi lại một số vấn đề cốt lõi trong đạo Phật như: Từ việc thấy biết rõ động cơ trong việc làm của bản thân mình (không tham, sân, si) sẽ giúp ta có chính kiến; từ chính kiến giúp ta thấy rõ tứ diệu đế, quan trọng nhất là khổ đế và tập đế; từ đây sẽ giúp ta thấy ra sinh, không sinh tức minh hoặc vô minh; nếu minh thì coi như xong, nếu vô minh thì lại kéo theo một loạt những trạng thái tâm khác nhau như ái – thủ - hữu – thọ - tưởng – hành – thức…

Nhưng con chợt nhận ra: thật ra, lúc đầu khi giác ngộ, thì Đức Phật ngài cố gắng sử dụng ngôn ngữ để diễn đạt cái thấy như thị đó. Mãi sau này, càng ngày càng đặt ra nhiều từ ngữ, thuật ngữ, nhận định, logic, suy luận, diễn giảng… dẫn đến tưởng tượng, khó được vào trạng thái như thị (tạm gọi là như vậy) hơn.

Cho nên, ý thức được như vậy, lúc đầu con cũng nghe, nhớ và thực hiện một chuỗi các nội dung cốt lõi như thầy giảng; sau đó dần dần con bỏ dần, kiên quyết và dứt khoát không để lấn cấn trong đầu những kiến thức do thầy giảng, thậm chí quên luôn hình bóng của thầy, thì con thấy hình như không cần phải sử dụng ngôn ngữ nữa, trực nhận là tốt nhất.

Con trình pháp và nhờ thầy khai thị giúp con. Con cám ơn thầy!