trình pháp & chiêm nghiệm

Kính thưa thầy, hôm nay con xin trình hơi dài và con cũng mong rằng con không bị thức uẩn và tưởng uẩn hành hạ nữa và con xin bỏ chiếc bè pháp này lại:

Đầu tiên do nhận thức và hành vi sai lầm, con đã tạo nghiệp chướng và ma chướng dày đặc xung quanh mình. Con sám hối, niệm Phật, làm phước thiện,... rồi cũng qua.

Con yêu thương gia đình, dính mắc vào tình yêu thương này, mong là của mình. Sau khi hiểu vô thường, khổ, vô ngã và đấu tranh tâm lý để đi xuất gia, dằn vặt đau khổ dù là chọn cái gì rồi cũng sẽ khổ nên con chọn ở lại tu tâm và lo gia đình.

Tâm bệnh ngày càng nặng con phải tìm cách chữa trị cho mình, càng chữa càng khổ, có giảm có hiệu quả nhưng chưa tận gốc, con phát hiện nên sống phụng sự chúng sinh.

Khi khổ vẫn còn con hiểu thế nào là người tỉnh giác nhìn thấy tánh biết nhưng con vẫn còn khổ.

Thấy tâm vô thường là nguyên nhân của khổ nên con tìm hiểu tâm bất biến đó chính là tánh biết, còn đau khổ chỉ dao động xung quanh thôi. Tâm sinh vạn pháp, tánh biết của chư Phật ở trạng thái số không còn luân hồi sinh tử trôi xung quanh cái trục số + - vô cùng này, nên đây cũng có thể coi là trạng thái của kinh Hoa Nghiêm. Còn hình tướng đất nước Phật và chư Phật đều là hư vọng do tâm tạo ra mà thôi.

Khi thấy được điều này có thể có cái nhìn rõ ràng một chút nhưng vẫn còn sai sót trong công việc. Con mới thấy mình thiếu định tĩnh. Mà thiếu định tĩnh này lại do thiếu sáng suốt.

Thiếu sáng suốt là do tham sân si, nhất là tham ái và dục lạc. Mà vô minh lại che mất không thấy nguyên nhân này.

Mà dục lạc và tham ái lại do đau khổ phát sinh, mà nhìn lại chính là do Ngũ ấm xí thạnh khổ hỗn loạn mà ra.

Ngũ ấm này loạn là do quá nhiều tưởng tri và thức tri, do mơ ước thái quá và kiến thức nhiều quá mà không đạt được mục đích giải thoát nên lẩn quẩn đau khổ lòng vòng.

Cuối cùng Bát nhã Tâm kinh có nói Ngũ uẩn giai không độ nhất thiết khổ ách, Sắc tức Không - Không tức sắc, Thọ, Tưởng, Hành, Thức vẫn như vậy.

Tất cả Thọ Tưởng Hành Thức đều giai không, Thực sự không có dù đã từng có, chiếu kiến tất cả những gì khởi lên đều là giai không, cái không - thật có này chính là Tánh biết - không có Khổ Tập Diệt Đạo, không có Vô minh và Hết Vô minh, không có 18 giới, không có Lão tử hay hết Lão tử, không có sở Đắc vì không có gì để Đắc, trở lại cái nguyên thủy từ xưa nay mà không cần diệt cái thân này.

Vấn đề lớn nhất của con là Tưởng Tri và Thức Tri, từ nay nguyện xin dẹp bỏ để nhường chỗ cho Tánh Biết Nguyên sơ không hỏi han, thắc mắc gì nữa. Và đây gọi là Liễu liễu thường tri!

Hay cuối cùng Đức Phật kết luận

Sinh diệt diệt rồi, tịch tịnh an lạc!

Con xin trình thầy, con cám ơn thầy.

Con kính bạch trên Sư Ông,

Trong sách "Thực tại hiện tiền" con thấy người nghe hay hỏi về vấn đề tâm khởi hay tâm không khởi. Sau khi đọc được các câu trả lời của Sư Ông, con xin trình bày cách hiểu là như thế này ạ: tâm dù khởi hay không khởi đều cũng là những trạng thái tâm do duyên sinh. Ví dụ lúc đang ngồi không mà khỏe mạnh, tỉnh táo thì nảy sinh ý tưởng này, ý tưởng kia; còn có lúc đang ngồi không mà mệt mỏi thì chỉ muốn ngủ thôi, mà bản thân việc "muốn đi ngủ" cũng đã là một dạng khởi tâm rồi. Như vậy dù ngủ, định tâm hay vắng lặng cũng là do khởi tâm mà có, vả lại các trạng thái tâm dù "khởi" hay "không khởi" cũng đều sinh diệt vô thường và nằm ngoài sự kiểm soát chủ quan, vì là những dòng chảy nên bản chất nó không tốt, không xấu và điều quan trọng là người Phật tử phải biết lắng nghe để cho nó trôi đi hoặc vận dụng nó tùy hoàn cảnh sao cho có lợi cho mình, cho người thôi. Cũng như việc đi ngủ là tự nhiên và cần thiết cho một thời gian nhất định nhưng sau khi đã dậy rồi thì phải khởi thiện tâm mới có thể cúng dường, học hỏi, bố thí và làm những việc nên làm ạ.

Nguyện Sư Ông mạnh khỏe, an nhiên!

Con kính đảnh lễ sư Ông,

Dạo gần đây con rất bận và chuyên tâm vào công việc, có đôi chút áp lực nhưng hăng say và thỏa thích trong công việc, con cũng không quên những gì đã học trong quan sát mỗi ngày. Con phát hiện ra được tâm thỏa mãn của cái Ngã, mỗi khi có thể kiểm soát được những gì mình mong đợi và cả thỏa mãn khi tất cả nằm trong sự kiểm soát đó, và có khi nó được nhìn như một sự đam mê công việc. Có phải khi đó chính là đắm chìm trong cái Ngã và sự đam mê là đội lốt cho cái Ngã mong muốn kiểm soát tất cả, và khi những biến cố hay nằm ngoài mong đợi đến thì mới thấy cái Ngã tham sân nổi lên.

Con mới nghiệm thấy rằng đừng bám chấp vào điều gì dù là thỏa mãn hay hỷ lạc phát sinh thì ngay đó không đắm chìm nữa, chỉ có vậy mới thực là tự tại bình thản. Chỉ nhìn mọi thứ trôi qua, ngay cả những cố gắng hay đam mê đó rồi cũng sẽ dẫn đến khổ đau nếu như đặt vào nó là những con cờ của bản Ngã.

Con luôn mong sư Ông mạnh khỏe và bình an.

Con Tự Tâm Giác