Tất cả chủ đề Hỏi Đáp

trọn vẹn rõ biết

84 câu · trang 2/28

Con kính lễ thầy! Con mới tìm hiểu về Phật Pháp, con cũng thường xuyên theo dõi trang Trung Tâm Hộ Tông, đặc biệt là mục hỏi đáp của thầy. Con cũng đang cố gắng tập sống trong thực tại những khi có việc gì đó làm con bực mình: con im lặng và trấn an mình bình tĩnh để nhìn nhận sự việc một cách rõ ràng để đưa ra cách xử trí. Nhưng trong khi con im lặng và suy nghĩ thì người làm con bực mình hay những người xung quanh cứ cố gắng thanh minh hay gặng hỏi vì sao con im lặng, con nói con đang suy nghĩ thì ngay lúc đó người xung quanh hay người làm con bực bội nghĩ ngay đến việc con đang bực bội họ gì đó. Thưa thầy, vậy khi con suy nghĩ xong đưa ra quyết định nên làm gì thì con đã làm người làm con bực hay người xung quanh con phải suy nghĩ vì con rồi và có trường hợp họ nói rằng con chẳng việc gì phải suy nghĩ về việc đó cả hay cố thanh minh cho con hiểu. Con kính hỏi thầy, nếu sống trong thực tại thì khi trường hợp đó xảy ra thì con phải hành động như thế nào cho đúng? Thưa thầy, có những việc làm con bực bội và con phải nghĩ rất lâu mới thông suốt và hiểu rõ được... hầu như lần nào sau đó con cũng phải xin lỗi vì con đã im lặng quá lâu.

Con cám ơn thầy!

Sống trong thực tại không có nghĩa là im lặng để suy nghĩ tìm ra giải pháp xử trí. Sống trong thực tại là sống trọn vẹn và minh bạch với thân tâm và hoàn cảnh ngay lúc đó, không bị dính mắc trong quá khứ, tương lai cũng không đắm chìm trong hiện tại. Con vẫn hành động, nói năng, suy nghĩ bình thường nhưng động tịnh gì con cũng ngay đó thấy biết một cách sáng suốt, định tĩnh, trong lành như vậy mới là sống trong thực tại mà thiền tuệ gọi là sống tinh tấn chánh niệm tỉnh giác với thân, thọ, tâm, pháp.

Khi con biết thận trọng chú tâm quan sát hoạt động của thân tâm mình và người khác trong mọi tình huống thì ngay đó con có thể điều chỉnh nhận thức và hành vi của mình chứ đâu cần phải im lặng suy nghĩ. Con có thể nhận thức sai hay hành động sai, nhưng nếu con biết lắng nghe, quan sát, chiêm nghiệm học hỏi và không cố chấp thì ngay nơi chỗ sai mà xin lỗi và điều chỉnh lại cho đúng tốt, ngược lại nếu con suy nghĩ tính toán chủ quan thì đáp án sẽ không như con nghĩ, dễ khiến người khác hiểu lầm và như thế vấn đề càng phức tạp hơn. Tóm lại, chính là con sống thiếu cởi mở, thoải mái, tự nhiên nên đã tự cô lập trong tư tưởng của chính mình, và tất nhiên đó không phải là sống trong thực tại.

Trao đổi

Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.

Kính thưa Thầy, cho con hỏi ạ.

  1. Khi ngồi chơi không làm gì cả tâm con suy nghĩ đủ thứ lúc đó con nên làm gì ạ?

  2. Khi đang làm một việc như nhặt rau con thấy tâm con có hai trường hợp phóng tâm:

  • Tâm con không biết việc nhặt rau mà nó nghĩ chuyện khác, lúc đó con biết rõ rồi hướng tâm lại vào việc nhặt rau (nhìn lại cành rau mình đang nhặt) như vậy có đúng không ạ?

  • Con vừa biết việc nhặt rau vừa biết các ý niệm đủ chuyện cứ sinh khởi, lúc đó con nên làm gì ạ?

  1. Khi con niệm Phật to tiếng, nếu bị phóng tâm thì con được khuyên nên quay lại với câu niệm Phật, nhưng niệm bằng tiếng không có điểm chú tâm con không biết quay lại thế nào, nếu con cố gắng nghe câu niệm Phật thì bị mêt, xin thầy chỉ dạy ạ?

Con xin cung kính đảnh lễ Thầy! Con cảm ơn Thầy ạ.

  1. Khi ngồi không làm gì, mà để tâm chạy lang thang là vì con không trọn vẹn trong sáng với thực tại thân tâm, do đó con chỉ cần trở về thấy rõ trạng thái hay tư thế ngồi là được.

  2. a. Không phải chỉ nhìn lại cành rau mình đang nhặt mà trở về biết rõ thân tâm trong việc lặt rau đó.

b. Con cứ thấy một cách toàn diện như vậy mà không phản ứng (làm) gì cả là tốt, chứ đừng nên cố gắng nắm giữ tướng chung hay tướng riêng của một đối tượng đặc biệt nào.

  1. Khi niệm Phật mà bị phóng tâm, tức tâm hướng ra tìm kiếm đối tượng bên ngoài. Con chỉ cần nhận ra tâm trạo cử đó và trở về với việc niệm Phật là được.
Trao đổi

Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.

Kính lạy Thầy! Xin Người cho con được hỏi một câu hỏi: Trong hiện tại (ngay lúc này và bây giờ) cái gì luôn có mặt? Kinh lạy Thầy.

Đó là Giác tánh (Tánh biết) và Pháp tánh (Thực tánh pháp). Pháp tánh luôn vận hành trong tịch tịnh. Giác tánh luôn trong sáng thấy pháp vận hành trung thực. Còn trên hiện tượng thì Danh và Sắc luôn tùy nhân duyên mà sinh diệt biến đổi. Thể tánh và tướng dụng ấy luôn hiện diện nơi thân-thọ-tâm-pháp, do đó trở về trọn vẹn tỉnh thức ngay nơi thân-thọ-tâm-pháp là giác ngộ.

Trao đổi

Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.