Q: Con kính đảnh lễ Thầy! <p Thưa Thầy, con hiểu “Như thị” chính là “Tại đây, bây giờ, như nó đang là” phải không Thầy? Cũng như chỉ từ Thầy con mới học được một pháp môn “Như Thực” vì qua đó con đã “Học như thực và hành cũng như thực” Thầy ạ! Với con học Phật cũng vô cùng đơn giản như khi mình “Sống với Cái Thực” vậy thôi. <p “Vạn pháp đến đi thật tuyệt vời. <p Tuỳ Duyên biến hiện đấy người ơi! <p Không Có, không Không cũng là thế. <p Rằng hiểu rồi con sẽ nên Người." <p Và như rằng con chỉ thật sự “nên Người” kể từ cái ngày con "sống với cái thực" đấy Thầy ạ! <p Con kính chúc Thầy luôn mạnh khoẻ! Con, HT.

"Sống với cái thực" tức "sống trong thực tại" với thực tánh pháp như nó đang là, chẳng cho nó là có hay không, chân hay huyễn gì cả, miễn là không tham ưu, không lấy bỏ, không bám víu vào đâu là được, con nhỉ?

Q: Thưa thầy, Cho con hỏi về pháp tu trở về trọn vẹn với thực tại và biết một cách tự nhiên. <p 1. Làm sao mình biết được mình đang cố ý biết hay biết một cách tự nhiên thầy, tại vì nếu cố ý thì sẽ không tốt. <p 2. Uống nước thì con trở về để biết mình đang uống nước được, nhưng khi ngồi không không làm gì hết (hoặc ngồi thiền) thì con trở về đề mục nào để biết thầy? <p Thầy chỉ giúp con, con cảm ơn thầy. Kính thầy.

1) Nếu con không cố ý biết mà vẫn biết thì đó là biết tự nhiên. Thí dụ bỗng nhiên con nghe tiếng chim hót, đó là biết tự nhiên, nhưng sau đó con cố ý lắng nghe xem chim gì hót, đó là cố ý biết. Nhưng không phải cố ý biết luôn luôn không tốt. Cố ý biết cũng có tốt có xấu, nếu cố ý biết mà tốt thì đâu có sao. Quan trọng là con nhận ra khi nào là biết tự nhiên, khi nào là biết cố ý và mỗi cái biết đó như thế nào là được. 2) Ngồi không thì thấy thân thư giãn, tâm buông xả, rỗng lặng trong sáng tự nhiên, chỉ thấy thân tâm (danh sắc) như nó đang là, không có ai đang ngồi, không có ý đồ ngồi để làm gì, chỉ có trạng thái thân tâm đang diễn biến hoàn toàn vô ngã, vô vi, vậy lúc đó "ai cố ý" tìm kiếm đề mục để thiền? Lúc đó bất kỳ ý đồ nào khởi lên đều là "sinh hữu tác thành" tức hữu vi hữu ngã mất rồi, sao còn gọi là ngồi không không làm gì hết đươc?

Q: Con kính thưa thầy. Sau khi nghe thầy giảng Pháp ở HN về con cứ mãi suy nghĩ về nhu cầu tự nhiên và tham cầu. Ranh giới giữa hai vấn đề này đôi khi thật mong manh, bản thân con là người tu tập mới sơ cơ, trong lòng vẫn còn nhiều dính mắc nên có lúc đã bước qua ranh giới lúc nào không hay rồi tự chuốc lấy phiền não, đau khổ cho mình. Dù con đã nhận biết và đã rút ra bài học, nhưng đôi khi bị tham sân si chi phối từ vô thức, sai lầm lại lặp lại, rồi con lại ra sức tự biện hộ cho mình vì mưu sinh, vì trách nhiệm với gia đình, vì ảnh hưởng của xã hội… Con cũng hiểu chỉ có tinh tấn thực hành Giới Định Tuệ mới có thể thoát khỏi cái vòng luẩn quẩn trầm luân này nhưng sao con thấy buồn cho bản thân mình quá thầy ơi, vì con đã có học mà chẳng hành được bao nhiêu!

Chẳng cần hành gì cả, con chỉ cần quan sát, chiêm nghiệm, lắng nghe, cảm nhận mọi thứ diễn ra nơi thân, nơi cảm giác hay cảm xúc, nơi trạng thái hay thái độ tâm, nơi sự tương giao hay mối quan hệ với môi trường xung quanh để thấy ra sự thật thôi là được. Khi con thận trọng chú tâm quan sát chính là con đang thể hiện giới định tuệ rồi. Đừng chống lại tham sân si mà nên thấu hiểu chúng, biết rõ chúng đang như thế nào. Chính chúng đang giúp con thấy ra hay giác ngộ sự thật. Chống lại bản ngã cũng là một bản ngã nữa thôi, chỉ thấy ra mới thật sự vô ngã.

Question 1

Con kính đảnh lễ Thầy! <p Thưa Thầy, con hiểu “Như thị” chính là “Tại đây, bây giờ, như nó đang là” phải không Thầy? Cũng như chỉ từ Thầy con mới học được một pháp môn “Như Thực” vì qua đó con đã “Học như thực và hành cũng như thực” Thầy ạ! Với con học Phật cũng vô cùng đơn giản như khi mình “Sống với Cái Thực” vậy thôi. <p “Vạn pháp đến đi thật tuyệt vời. <p Tuỳ Duyên biến hiện đấy người ơi! <p Không Có, không Không cũng là thế. <p Rằng hiểu rồi con sẽ nên Người." <p Và như rằng con chỉ thật sự “nên Người” kể từ cái ngày con "sống với cái thực" đấy Thầy ạ! <p Con kính chúc Thầy luôn mạnh khoẻ! Con, HT.

Accepted Answer

"Sống với cái thực" tức "sống trong thực tại" với thực tánh pháp như nó đang là, chẳng cho nó là có hay không, chân hay huyễn gì cả, miễn là không tham ưu, không lấy bỏ, không bám víu vào đâu là được, con nhỉ?

Question 2

Thưa thầy,

Cho con hỏi về pháp tu trở về trọn vẹn với thực tại và biết một cách tự nhiên.

Làm sao mình biết được mình đang cố ý biết hay biết một cách tự nhiên thầy, tại vì nếu cố ý thì sẽ không tốt.
Uống nước thì con trở về để biết mình đang uống nước được, nhưng khi ngồi không không làm gì hết (hoặc ngồi thiền) thì con trở về đề mục nào để biết thầy?

Thầy chỉ giúp con, con cảm ơn thầy.

Kính thầy.

Accepted Answer

1) Nếu con không cố ý biết mà vẫn biết thì đó là biết tự nhiên. Thí dụ bỗng nhiên con nghe tiếng chim hót, đó là biết tự nhiên, nhưng sau đó con cố ý lắng nghe xem chim gì hót, đó là cố ý biết. Nhưng không phải cố ý biết luôn luôn không tốt. Cố ý biết cũng có tốt có xấu, nếu cố ý biết mà tốt thì đâu có sao. Quan trọng là con nhận ra khi nào là biết tự nhiên, khi nào là biết cố ý và mỗi cái biết đó như thế nào là được. 2) Ngồi không thì thấy thân thư giãn, tâm buông xả, rỗng lặng trong sáng tự nhiên, chỉ thấy thân tâm (danh sắc) như nó đang là, không có ai đang ngồi, không có ý đồ ngồi để làm gì, chỉ có trạng thái thân tâm đang diễn biến hoàn toàn vô ngã, vô vi, vậy lúc đó "ai cố ý" tìm kiếm đề mục để thiền? Lúc đó bất kỳ ý đồ nào khởi lên đều là "sinh hữu tác thành" tức hữu vi hữu ngã mất rồi, sao còn gọi là ngồi không không làm gì hết đươc?

Question 3

Con kính thưa thầy. Sau khi nghe thầy giảng Pháp ở HN về con cứ mãi suy nghĩ về nhu cầu tự nhiên và tham cầu. Ranh giới giữa hai vấn đề này đôi khi thật mong manh, bản thân con là người tu tập mới sơ cơ, trong lòng vẫn còn nhiều dính mắc nên có lúc đã bước qua ranh giới lúc nào không hay rồi tự chuốc lấy phiền não, đau khổ cho mình. Dù con đã nhận biết và đã rút ra bài học, nhưng đôi khi bị tham sân si chi phối từ vô thức, sai lầm lại lặp lại, rồi con lại ra sức tự biện hộ cho mình vì mưu sinh, vì trách nhiệm với gia đình, vì ảnh hưởng của xã hội… Con cũng hiểu chỉ có tinh tấn thực hành Giới Định Tuệ mới có thể thoát khỏi cái vòng luẩn quẩn trầm luân này nhưng sao con thấy buồn cho bản thân mình quá thầy ơi, vì con đã có học mà chẳng hành được bao nhiêu!

Accepted Answer

Chẳng cần hành gì cả, con chỉ cần quan sát, chiêm nghiệm, lắng nghe, cảm nhận mọi thứ diễn ra nơi thân, nơi cảm giác hay cảm xúc, nơi trạng thái hay thái độ tâm, nơi sự tương giao hay mối quan hệ với môi trường xung quanh để thấy ra sự thật thôi là được. Khi con thận trọng chú tâm quan sát chính là con đang thể hiện giới định tuệ rồi. Đừng chống lại tham sân si mà nên thấu hiểu chúng, biết rõ chúng đang như thế nào. Chính chúng đang giúp con thấy ra hay giác ngộ sự thật. Chống lại bản ngã cũng là một bản ngã nữa thôi, chỉ thấy ra mới thật sự vô ngã.