Q: Kính bạch thầy, <p Con rất cám ơn thầy về những lời thầy chỉ dạy cho con. Thưa thầy, theo sự hiểu biết của con qua các thầy cô chỉ dạy thì tánh thật của các pháp chính là thực tính của các pháp, mà thực tướng là vô tướng, mà vô tướng là không tướng, là như vậy, là như thế... tất cả đều là NHƯ, tất cả hiện tượng thế gian này đều là NHƯ từ vô thủy đến vô chung, cho nên con nhìn hiện tượng thế gian này với con mắt NHƯ THỊ. <p Kính bạch thầy, con hiểu như vậy và con tu tập trong cuộc sống hiện tại thầy ạ, khi ngồi thiền và ngay cả đi, đứng, ngồi, nằm con luôn thân đâu tâm đó và luôn sống với cái ĐANG LÀ RÕ BIẾT THƯỜNG HẰNG. <p Con mong thầy chỉ dạy cho con, con xin đa tạ thầy, mong thầy luôn khỏe.

Con tu tập như vậy là rất tốt. Tuy nhiên cần lưu ý một điều khá vi tế là nếu con nghe thầy cô nói về thực tính của pháp rồi áp dụng khái niệm mà con hiểu được qua lý trí phân biệt đó vào việc tu tập thì vẫn có thể chưa thấy thực tính của pháp. Nếu như thế thì chỉ giải ngộ chứ chưa phải là chứng ngộ pháp đúng tự tính như nó là, mà vẫn còn cho là, phải là. Một điều hệ trọng nữa là thường biết không phải là cái biết thường hằng. Tánh biết không thường hằng vì nó không thường không đoạn gì cả, thường đoạn chỉ là ý niệm về nó thôi, nghĩa là vẫn chưa thoát khỏi khái niệm cho là, phải là. Chỉ thấy thôi và thấy sao thì thấy vậy không qua khái niệm nào cả mới là NHƯ THỊ.

Q: Thưa Thầy kính mến, con có việc này xin thưa hỏi Thầy: <p Đã có lần con được Thầy chỉ cho cách học theo cách Trương Vô Kỵ và khi thực hành theo con thấy rất hay. Có những điều Thầy dạy con đọc cách đây vài năm con chưa thực hiểu thì nay nghe hay đọc lại con đã hiểu được. Đọc hay nghe lại những điều Thầy dạy đã và đang giúp con tu học. Mấy hôm nay khi đọc lại và nghe lại lời Thầy giảng trong khóa 8 và sách Thầy viết về chương 1 Đạo Đức Kinh của Lão Tử, con thấy nên viết hỏi Thầy mà không nên cho qua như những lần trước đã đọc, nghe. Con dần thấm nhuần nguyên lý "trong thấy chỉ có thấy... không có cái ta trong đó" và thường xuyên thực hành theo. Khi đọc đến đoạn Thầy cảnh báo về việc dễ nhầm lẫn cái tên không tên qua thấy bằng tưởng tri hay thức tri với thấy bằng tuệ tri thì con lúng túng và lần nào cũng thế vì có lẽ con mới chỉ học tới thấy chỉ là thấy không có cái ta trong đó. Vậy con có nên hỏi Thầy để được Thầy giải thích, để hết lúng túng khi đọc đến đoạn này hay vẫn nên bỏ qua như mọi lần và tiếp tục thực hành "trong thấy chỉ có thấy" để rồi một ngày tự con khám phá ra, thưa Thầy? Con cảm ơn Thầy. Con Phan Anh.

Có hai loại không hiểu: Một là không hiểu do chưa thông ngữ nghĩa, thí dụ như con chưa hiểu nghĩa của những từ "tưởng tri", "thức tri", "tuệ tri". Hai là không hiểu do chưa trải nghiệm để có tri kiến trung thực, giả dụ con chưa chứng nghiệm "trong thấy chỉ có thấy" thực sự như thế nào. Trong trường hợp thứ nhất con phải hỏi hoặc tra cứu cho ra nghĩa của những ngôn từ, vì nếu không hiểu đúng nghĩa điều tác giả muốn ám chỉ khi nghe hay đọc thì tưởng tượng của con sẽ xen vào một cách chủ quan (tưởng tri) hoặc nghĩa của từ ngữ bị giới hạn trong kiến thức của con (thức tri) chứ không thấy đúng sự thật (tuệ tri) mà từ ngữ ấy thật sự muốn chỉ ra. Trong trường hợp thứ hai khi con có trải nghiệm sự thật nhưng còn phân vân không biết đã đúng hay chưa, thì con nên tìm một người đáng tin trong lãnh vực này để tham vấn, nếu không thì hoặc là con có thể rơi vào tự mãn với kinh nghiệm cục bộ, hoặc là con đã chứng thực rồi mà tưởng là chưa tới. Thí dụ như "trong thấy chỉ có thấy" nhưng là thấy qua chế định chứ chưa thấy thực tánh.

Question 1

Kính thưa Thầy, con đã được nghe khóa giảng thiền thứ 8 của Thầy, trong đó Thầy có giải thích về bản ngã cũng như tánh biết thấy pháp. Con nhận thấy Thầy giảng rất cặn kẽ và con sáng ra rất nhiều. Tuy vậy con xin hỏi Thầy một việc như sau:

Đôi lúc con thấy mình hình như không còn bản ngã, khi người khác nói năng chạm tự ái con đều bỏ qua, nhưng trong sâu thẳm con thấy mình vẫn có nỗi buồn, một thời gian sau con mới quên. Như vậy con vẫn chưa tốt phải không Thầy? Làm thế nào con khắc phục được điều đó để sự tu tập tiến bộ hơn.

Con xin cám ơn Thầy và chúc Thầy nhiều sức khỏe.

Accepted Answer

Khi buồn mà con thấy "Ta buồn" hay "buồn này là của Ta" thì đó chính là ngã và ngã sở (có năng sở). Nhưng nếu khi buồn con chỉ thấy trạng thái buồn như nó là trong nhân duyên sinh diệt của nó, thì đó thuần túy là tánh biết thấy pháp chứ không có ngã và ngã sở. Trong tánh biết, mắt tự thấy sắc, tai tự nghe âm thanh..., tâm tự biết pháp nên trong thấy biết đó hoàn toàn ngã không và pháp cũng không (không có năng sở).

Question 2

Kính bạch thầy, <p Con rất cám ơn thầy về những lời thầy chỉ dạy cho con. Thưa thầy, theo sự hiểu biết của con qua các thầy cô chỉ dạy thì tánh thật của các pháp chính là thực tính của các pháp, mà thực tướng là vô tướng, mà vô tướng là không tướng, là như vậy, là như thế... tất cả đều là NHƯ, tất cả hiện tượng thế gian này đều là NHƯ từ vô thủy đến vô chung, cho nên con nhìn hiện tượng thế gian này với con mắt NHƯ THỊ. <p Kính bạch thầy, con hiểu như vậy và con tu tập trong cuộc sống hiện tại thầy ạ, khi ngồi thiền và ngay cả đi, đứng, ngồi, nằm con luôn thân đâu tâm đó và luôn sống với cái ĐANG LÀ RÕ BIẾT THƯỜNG HẰNG. <p Con mong thầy chỉ dạy cho con, con xin đa tạ thầy, mong thầy luôn khỏe.

Accepted Answer

Con tu tập như vậy là rất tốt. Tuy nhiên cần lưu ý một điều khá vi tế là nếu con nghe thầy cô nói về thực tính của pháp rồi áp dụng khái niệm mà con hiểu được qua lý trí phân biệt đó vào việc tu tập thì vẫn có thể chưa thấy thực tính của pháp. Nếu như thế thì chỉ giải ngộ chứ chưa phải là chứng ngộ pháp đúng tự tính như nó là, mà vẫn còn cho là, phải là. Một điều hệ trọng nữa là thường biết không phải là cái biết thường hằng. Tánh biết không thường hằng vì nó không thường không đoạn gì cả, thường đoạn chỉ là ý niệm về nó thôi, nghĩa là vẫn chưa thoát khỏi khái niệm cho là, phải là. Chỉ thấy thôi và thấy sao thì thấy vậy không qua khái niệm nào cả mới là NHƯ THỊ.

Question 3

Thưa Thầy kính mến, con có việc này xin thưa hỏi Thầy:

Đã có lần con được Thầy chỉ cho cách học theo cách Trương Vô Kỵ và khi thực hành theo con thấy rất hay. Có những điều Thầy dạy con đọc cách đây vài năm con chưa thực hiểu thì nay nghe hay đọc lại con đã hiểu được. Đọc hay nghe lại những điều Thầy dạy đã và đang giúp con tu học. Mấy hôm nay khi đọc lại và nghe lại lời Thầy giảng trong khóa 8 và sách Thầy viết về chương 1 Đạo Đức Kinh của Lão Tử, con thấy nên viết hỏi Thầy mà không nên cho qua như những lần trước đã đọc, nghe. Con dần thấm nhuần nguyên lý "trong thấy chỉ có thấy... không có cái ta trong đó" và thường xuyên thực hành theo. Khi đọc đến đoạn Thầy cảnh báo về việc dễ nhầm lẫn cái tên không tên qua thấy bằng tưởng tri hay thức tri với thấy bằng tuệ tri thì con lúng túng và lần nào cũng thế vì có lẽ con mới chỉ học tới thấy chỉ là thấy không có cái ta trong đó. Vậy con có nên hỏi Thầy để được Thầy giải thích, để hết lúng túng khi đọc đến đoạn này hay vẫn nên bỏ qua như mọi lần và tiếp tục thực hành "trong thấy chỉ có thấy" để rồi một ngày tự con khám phá ra, thưa Thầy? Con cảm ơn Thầy. Con Phan Anh.

Accepted Answer

Có hai loại không hiểu: Một là không hiểu do chưa thông ngữ nghĩa, thí dụ như con chưa hiểu nghĩa của những từ "tưởng tri", "thức tri", "tuệ tri". Hai là không hiểu do chưa trải nghiệm để có tri kiến trung thực, giả dụ con chưa chứng nghiệm "trong thấy chỉ có thấy" thực sự như thế nào.

Trong trường hợp thứ nhất con phải hỏi hoặc tra cứu cho ra nghĩa của những ngôn từ, vì nếu không hiểu đúng nghĩa điều tác giả muốn ám chỉ khi nghe hay đọc thì tưởng tượng của con sẽ xen vào một cách chủ quan (tưởng tri) hoặc nghĩa của từ ngữ bị giới hạn trong kiến thức của con (thức tri) chứ không thấy đúng sự thật (tuệ tri) mà từ ngữ ấy thật sự muốn chỉ ra.

Trong trường hợp thứ hai khi con có trải nghiệm sự thật nhưng còn phân vân không biết đã đúng hay chưa, thì con nên tìm một người đáng tin trong lãnh vực này để tham vấn, nếu không thì hoặc là con có thể rơi vào tự mãn với kinh nghiệm cục bộ, hoặc là con đã chứng thực rồi mà tưởng là chưa tới. Thí dụ như "trong thấy chỉ có thấy" nhưng là thấy qua chế định chứ chưa thấy thực tánh.