Q: Kính thưa Thầy, <p Con xin trình lên Thầy mấy ý như sau: Từ khi con làm theo và học theo hướng dẫn trong những bài pháp thoại của Thầy như trong thấy chỉ có thấy, trong nghe chỉ có nghe, trong xúc chỉ có cảm thọ... con lặng lẽ quan sát thật kỹ tham sân si nổi lên rồi biến mất trong con. Con không can thiệp hay nương theo bất cứ điều gì... thì thưa thầy ngay đó con có cảm giác an lành rất lạ thầy ạ... có điều là cảm giác đó không thể diễn tả cho người thân của mình để làm theo hay minh chứng cho việc hành theo pháp là đúng đắn... Con có chỉ trang web TRUNGTAMHOTONG để bạn bè và người thân con xem và đọc mục hỏi đáp, nhưng ít người lĩnh hội được thầy ạ... con không hiểu vì sao vậy... xin thầy chỉ cho con.

Đơn giản là vì căn cơ trình độ của họ chưa tới, hoặc họ chưa có nhu cầu phải quan tâm tới. Như khi con chưa đói thì thức ăn không gây ảnh hưởng gì đối với con cả, cho dù con có ăn thì cũng chẳng thú vị gì, chỉ khi nào đói con mới quan tâm đến thức ăn mà thôi. Pháp chân đế cũng vậy, khi người ta đang dính mắc vào pháp chế định, vào khái niệm của cái ta lý trí thì pháp thực tánh vô ngã đối với họ không có ý nghĩa gì cả. Vì vậy đức Phật dạy: "Pháp được khéo khai thị cho người thấy chứ không phải cho người không thấy" là vậy.

Q: Kính thưa Thầy,<p Con có một cảm giác rất là vui khi thấy ra con và mọi sự vật là một sự vận hành của nghiệp. Nghiệp này nó biểu hiện qua những hiện tượng sinh và diệt luôn luôn. Khi những hiện tượng xấu hay tốt đến, con bây giờ không có đối kháng (than thân trách phận) hay bám víu vào những cảm giác vui đó nữa. Con chỉ chấp nhận chúng nó đang là tại phút giây này.<p Con bây giờ cũng thấy ra đâu đâu đều là tâm con, trong thấy chỉ có thấy, trong nghe chỉ có nghe thôi. Tâm con giống như nó trùm phủ cả con và sự vật. Thật là lạ Thầy ạ. Con nhận ra như vậy là đúng không Thầy, vì con vẫn còn lo rằng không biết lý trí nó có xen vào khi con thấy ra như vậy?<p

Nếu sự kiện đó chợt đến một cách tự nhiên, con cũng thấy nó một cách hồn nhiên và đầy ngạc nhiên như trẻ thơ, không bị ám ảnh bởi kiến thức có trước và khi nó qua đi con cũng không tiếc nuối thì đúng là con đang đang chạm vào thực tánh pháp, trừ phi tưởng của con quá mạnh khiến con thấy qua ảo ảnh thì mới là vọng tướng do tâm sinh.

Q: Con kính đảnh lễ Hòa thượng Viên Minh! Con có 3 thắc mắc, kính mong Hòa thượng giải đáp cho con được rõ: <p 1 Trong lời của Đức Phật đã dạy: “Trong thấy chỉ có thấy, trong nghe chỉ có nghe, trong xúc chỉ có xúc, trong biết chỉ có biết”. Trong thời điểm thấy, nghe, xúc, biết đó có phải là không có phát sanh hoạt động của các Thức như là nhãn thức, nhĩ thức, thân thức và ý thức phải không? Vì con nghĩ rằng nếu có thì đã có bản ngã xen vào rồi phải không Hòa thượng? <p 2 Ý nghĩa của những chữ trên trong câu: ”Quán thân trên thân, thọ trên thọ, tâm trên tâm, Pháp trên Pháp” là gì? <p 3 Tự tánh Giới Định Tuệ và Tùy dụng Giới Định Tuệ Đức Phật đã dạy trong bài kinh nào? <p Con kính đảnh lể chào Hòa thượng Viên Minh. Phan Kim Long.

1) Năm thức và ý thức chỉ là tướng dụng của tánh biết, chúng không sai. Chỉ khi ý thức nhận lầm Danh Sắc làm bản ngã mới có sai lầm, nên trong thấy chỉ có thấy, trong biết chỉ có biết nghĩa là nếu trong thấy biết không có cái ngã ảo tưởng tức là thấy biết tuệ tri của tánh biết. 2) Trên hay trong thân, thọ, tâm, pháp có nghĩa là chính thực tánh của thân thọ tâm pháp ấy chứ không phải là khái niệm về chúng. Thấy trực tiếp thực tánh là tuệ tri, thấy khái niệm là thức tri và tưởng tri. 3) Không cần thấy theo Kinh nào mà chủ yếu là thấy ra sự thật. Kinh chỉ là nắm lá trong tay còn sự thật thì như lá trong rừng. Con muốn biết Kinh nào thì nên tự mình tìm kiếm sẽ tốt hơn.

Question 1

Kính thưa Thầy, <p Con xin trình lên Thầy mấy ý như sau: Từ khi con làm theo và học theo hướng dẫn trong những bài pháp thoại của Thầy như trong thấy chỉ có thấy, trong nghe chỉ có nghe, trong xúc chỉ có cảm thọ... con lặng lẽ quan sát thật kỹ tham sân si nổi lên rồi biến mất trong con. Con không can thiệp hay nương theo bất cứ điều gì... thì thưa thầy ngay đó con có cảm giác an lành rất lạ thầy ạ... có điều là cảm giác đó không thể diễn tả cho người thân của mình để làm theo hay minh chứng cho việc hành theo pháp là đúng đắn... Con có chỉ trang web TRUNGTAMHOTONG để bạn bè và người thân con xem và đọc mục hỏi đáp, nhưng ít người lĩnh hội được thầy ạ... con không hiểu vì sao vậy... xin thầy chỉ cho con.

Accepted Answer

Đơn giản là vì căn cơ trình độ của họ chưa tới, hoặc họ chưa có nhu cầu phải quan tâm tới. Như khi con chưa đói thì thức ăn không gây ảnh hưởng gì đối với con cả, cho dù con có ăn thì cũng chẳng thú vị gì, chỉ khi nào đói con mới quan tâm đến thức ăn mà thôi. Pháp chân đế cũng vậy, khi người ta đang dính mắc vào pháp chế định, vào khái niệm của cái ta lý trí thì pháp thực tánh vô ngã đối với họ không có ý nghĩa gì cả. Vì vậy đức Phật dạy: "Pháp được khéo khai thị cho người thấy chứ không phải cho người không thấy" là vậy.

Question 2

Kính thưa Thầy,<p Con có một cảm giác rất là vui khi thấy ra con và mọi sự vật là một sự vận hành của nghiệp. Nghiệp này nó biểu hiện qua những hiện tượng sinh và diệt luôn luôn. Khi những hiện tượng xấu hay tốt đến, con bây giờ không có đối kháng (than thân trách phận) hay bám víu vào những cảm giác vui đó nữa. Con chỉ chấp nhận chúng nó đang là tại phút giây này.<p Con bây giờ cũng thấy ra đâu đâu đều là tâm con, trong thấy chỉ có thấy, trong nghe chỉ có nghe thôi. Tâm con giống như nó trùm phủ cả con và sự vật. Thật là lạ Thầy ạ. Con nhận ra như vậy là đúng không Thầy, vì con vẫn còn lo rằng không biết lý trí nó có xen vào khi con thấy ra như vậy?<p

Accepted Answer

Nếu sự kiện đó chợt đến một cách tự nhiên, con cũng thấy nó một cách hồn nhiên và đầy ngạc nhiên như trẻ thơ, không bị ám ảnh bởi kiến thức có trước và khi nó qua đi con cũng không tiếc nuối thì đúng là con đang đang chạm vào thực tánh pháp, trừ phi tưởng của con quá mạnh khiến con thấy qua ảo ảnh thì mới là vọng tướng do tâm sinh.

Question 3

Con kính đảnh lễ Hòa thượng Viên Minh! Con có 3 thắc mắc, kính mong Hòa thượng giải đáp cho con được rõ:

1- Trong lời của Đức Phật đã dạy: “Trong thấy chỉ có thấy, trong nghe chỉ có nghe, trong xúc chỉ có xúc, trong biết chỉ có biết”. Trong thời điểm thấy, nghe, xúc, biết đó có phải là không có phát sanh hoạt động của các Thức như là nhãn thức, nhĩ thức, thân thức và ý thức phải không? Vì con nghĩ rằng nếu có thì đã có bản ngã xen vào rồi phải không Hòa thượng?

2- Ý nghĩa của những chữ trên trong câu: ”Quán thân trên thân, thọ trên thọ, tâm trên tâm, Pháp trên Pháp” là gì?

3- Tự tánh Giới Định Tuệ và Tùy dụng Giới Định Tuệ Đức Phật đã dạy trong bài kinh nào?

Con kính đảnh lể chào Hòa thượng Viên Minh.

Phan Kim Long.

Accepted Answer

1) Năm thức và ý thức chỉ là tướng dụng của tánh biết, chúng không sai. Chỉ khi ý thức nhận lầm Danh Sắc làm bản ngã mới có sai lầm, nên trong thấy chỉ có thấy, trong biết chỉ có biết nghĩa là nếu trong thấy biết không có cái ngã ảo tưởng tức là thấy biết tuệ tri của tánh biết. 2) Trên hay trong thân, thọ, tâm, pháp có nghĩa là chính thực tánh của thân thọ tâm pháp ấy chứ không phải là khái niệm về chúng. Thấy trực tiếp thực tánh là tuệ tri, thấy khái niệm là thức tri và tưởng tri. 3) Không cần thấy theo Kinh nào mà chủ yếu là thấy ra sự thật. Kinh chỉ là nắm lá trong tay còn sự thật thì như lá trong rừng. Con muốn biết Kinh nào thì nên tự mình tìm kiếm sẽ tốt hơn.