Question 1

MÔ PHẬT! Khi con nghĩ tưởng là không thật, nhưng sự nghĩ tưởng (tập đế) xảy ra dẫn đến đau khổ (khổ đế) là thực, vậy cái thực này ta có thể gọi là thật tánh pháp của nó không ạ? Khi ta biết rõ chân thật của nghĩ tưởng (KHÔNG THẬT) là cái nhân sinh đau khổ (thật) thì ta tự giác không nghĩ tưởng nữa (đạo đế) nên không đau khổ nữa (diệt đế), đúng không ạ? Mong SƯ hoan hỷ.

Accepted Answer

Con hiểu bốn Sự Thật như vậy là tốt lắm. Còn thực tánh là bản chất tự có của một pháp chứ không bị nhận thức qua khái niệm chế định của tưởng tri. Khổ tự nó là thực tánh nhưng khi qua "người chịu khổ" thì đã trở thành khái niệm.

Question 2

Trước con kính chúc Thầy luôn luôn bình an để phục vụ chúng sanh còn mê muội.

Khi 5 căn tiếp xúc với năm trần mà hằng tỉnh tại và sáng suốt thì ngay tại đó có phải là thấy Niết-bàn hay không? Mong Thầy chỉ dạy.

Accepted Answer

Khi tâm vô minh ái dục (tập đế) thì thấy sinh tử luân hồi (khổ đế), khi tâm thanh tịnh trong sáng (đạo đế) thì thấy Niết bàn tịch tịnh (diệt đế). Thấy được Sự Thật này gọi là giác ngộ tứ Thánh đế.

Question 3

Thưa sư ông, xin ngài giảng cho con câu này: Vượt khỏi sầu bi, Diệt trừ khổ ưu, Thành tựu chánh trí, Chứng ngộ Niết bàn. Bốn câu này con không hiểu mong ngài giảng cho con.

Accepted Answer

Tuệ chứng ngộ Sự Thật (đạo tuệ) bao gồm 2 phần: Một là chiếu phá phiền não, đưa đến không còn sầu (buồn rầu), bi (thảm não) và khổ (đau đớn), ưu (phiền muộn). Hai là khai mở tuệ giác (chánh trí) thấy rõ (chứng ngộ) Niết bàn.