Tất cả chủ đề Hỏi Đáp

tự nhiên, vô tâm & giản dị

40 câu · trang 9/14

Con kính chào thầy!

Xin thầy cho phép con được tiếp tục câu hỏi về quan sát suy nghĩ. Thầy đã hướng dẫn: "Nếu con nhận biết bằng ý thức thì ý nghĩ dừng lại, nhưng nếu con biết bằng tánh biết tự nhiên thì có thể rõ biết ý nghĩ đang diễn ra". Xin thầy chỉ rõ thêm giúp con làm sao để con có thể quan sát được suy nghĩ bằng tánh biết. Hiện tại, con thư giãn, thả lỏng thân tâm, không mục đích, không chú ý vào bất cứ gì cả, nhận biết được gì thì quan sát nó diễn ra mà không phán xét phân tích. Nhưng như thầy đã chỉ ra, con chỉ quan sát suy nghĩ bằng ý thức. Nghĩa là con đang thực tập sai đúng không thầy? Xin thầy hướng dẫn con nên thay đổi cách quan sát như thế nào cho đúng.

Con xin cám ơn thầy thật nhiều.

Nếu chỉ quan sát bằng ý thức, nhưng là ý thức lặng lẽ trong sáng - không qua khái niệm, tư tưởng, quan niệm - thì đó là kiến tịnh và cao nhất là tri kiến thanh tịnh, lúc đó tướng biết mới đồng nhất với tánh biết. Tánh biết tự chiếu, không cần nỗ lực của ý thức.

Trao đổi

Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.

Kính bạch Thầy,

Cho con xin đảnh lễ Thầy ạ.

Con có một trải nghiệm, kính mong thầy hoan hỉ chỉ dạy. Cách đây một tháng, khi con đi bộ con cảm thấy tâm con trong sáng an tịnh đến lạ không cần dụng công, bản ngã không thể chen vào, các pháp tự đến tự đi. Đúng là mọi thứ cứ để pháp lo. Lúc này con nghĩ con không cần đắc gì hết, chỉ cần trạng thái an tịnh này. Rồi khi con ngồi, con cảm thấy mọi thứ không thuộc về mình. Con không biết trạng thái này là như thế nào ạ? Con thắc mắc sao trạng thái này không liên tục và hoàn toàn?

Làm sao mình phân biệt đối cảnh vô tâm và vô cảm vô tâm ?

Và làm sao phân biệt cái thấy chân thật và cái thấy của ảo tưởng, ảo giác?

Con hỏi hơi nhiều, kính mong thầy hoan hỉ chỉ dạy cho con ạ.

Con xin tri ân Thầy!

Đó là trạng thái tự nhiên vô tâm mà thầy nói đến trong bài kệ: "Học Đạo quý vô tâm/ làm, nghĩ, nói không lầm/ sáng, trong và lặng lẽ/ giản dị mới uyên thâm". Hoặc "Đối cảnh vô tâm mặc vấn thiền" của PH. Trần Nhân Tông. Hoặc "Vô tâm Đạo dị tầm" v.v...

Nó không liên tục vì "hữu ý" còn khởi lên, như bầu trời không trong liên tục khi có mây che. Trừ bậc "vô học", ngay cả bậc "hữu học" vẫn chưa liên tục được. Thực ra, khi "ngộ" rồi thì đã thấy ra dù mây che bầu trời vẫn trong vì hư không không dính mắc gì. Chính khi con khởi niệm "vì sao", "làm sao" là đã bị mây che rồi đó!

Trao đổi

Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.

Mô Phật! Kính bạch Thầy cho con được hỏi là:

Luôn biết rõ mình trong hiện tại. Thân, thọ, tâm, pháp cái nào trội lên thì thấy rõ cái đó. Còn ko có vấn đề gì thì biết nó đang bình lặng vậy thôi. Có phải vậy ko ạ?

Con cảm ơn Thầy ạ!

Phải. Giản dị, tự nhiên và vô tâm (không dụng tâm chủ quan) mới dễ thấy pháp.

Trao đổi

Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.