Question 1

Thưa thày. Con có câu hỏi về Tốc Hành Tâm và Đồng Sở Duyên ở trong Lộ Trình Tâm. Thày giảng là chúng cũng sinh diệt chứ không thường. Vậy cho con hỏi rằng những kinh nghiệm có được sẽ được lưu vào đâu ạ. Nếu lưu vào Thức qua các tiến trình ngũ uẩn thì thức này cũng sinh diệt chứ không thường. Và Thức sau nhiều kinh nghiệm hơn thức trước, nhưng không phải thức trước... Có phải không ạ. Mong thày chỉ dẫn cho con ạ.

Con tri ân công đức khai ngộ của thày ạ.

Accepted Answer

Đồng sở duyên Tadālambana có công tác gom lại những gì tiến trình tâm vừa trải qua để nhập vào kho tàng trữ Hữu Phần Bhavaṅga. Trong hai chức năng này: Tadālambana tương đương với tính năng tàng và Bhavaṅga tương đương với tính sở tàng của A lai da thức theo Duy Thức Học. Việc tàng trữ dữ liệu trong Hữu Phần hay A lại da không phải là thường hằng, như kiểu nhập vào gì thì giữ nguyên như vậy, mà trong đó diễn ra hoạt động không ngừng để phân loại, tăng giảm, khấu trừ, sinh khắc, tiêu diệt lẫn nhau tạo ra dòng chảy nhân quả, y như những chuỗi phản ứng hoá học quy mô và phức tạp. Do đó, dán cho nó cái nhãn "thường" chết ngắt thì làm sao đời sống mỗi người như một dòng sông sinh động được?

Question 2

Dạ. Thưa Thầy. Con xin phép nhờ Thầy giúp con 2 câu hỏi ạ.

Tâm Con người hay trải qua 7 tâm sở biến hành.

Con thấy các em bé còn nhỏ chỉ biết xúc cảnh và thể hiện bằng cách khóc, quấy thôi ạ. Khi đó các em có phiền não không thưa Thầy hay chỉ có hồn nhiên, và tâm vô ưu đói đòi ăn, khát đòi uống thôi.

Con nhớ câu:"Nhân chi Sơ Tánh Bổn Thiện"

Nên con nghĩ các em hồn nhiên không như người lớn lo âu quá.

A-lại-da thức của các em đã đủ đầy chưa? hay càng lớn các em mới từ từ nạp các chủng tử mới vào kho, càng lớn các em bắt đầu mới biết phân biệt đối xử. Càng lớn A-lại-da thức càng được nạp đầy hơn. Nhưng lúc mất đi rồi lại chuyển sanh ra em bé mới thì A-lại-da thức tiếp tục được làm đầy mới nữa phải không ạ?

Con ví dụ:

Các em Việt Nam, lúc đầu không biết nói tiếng Việt, dần về sau nghe và quen tập nói được tiếng Việt và quen tiếng Việt, tiếng Anh... nhưng khi mất đi tái sanh lại thân em bé khác thì những vốn tiếng Anh đó có còn trong A-lại-da thức ở dạng tiềm tàng không ạ?

Con kính cám ơn Thầy.

Accepted Answer

1) Bảy tâm sở biến hành luôn có mặt trong các tâm hiện khởi. Trường hợp các em bé thì phần lớn là tâm vô nhân dị thực (tâm quả bẩm sinh), thể hiện như bản năng tâm sinh vật lý tự nhiên chưa có nhân tạo tác nhiều. 2) A lại da thức hay Bhavaṅga là kho chứa trong tiềm thức, sao lưu những trải nghiệm của thân tâm trên bề mặt hữu thức (qua 6 căn). Kho chứa này ngày càng đầy cùng với những trải nghiệm mới. Quên chỉ là không nhớ trên bề mặt hữu thức thôi nhưng trong bộ nhớ của tiềm thức thì những trữ liệu đã được sao lưu vẫn còn tác dụng qua hiệu ứng của nó. Như người Anh tái sinh ở Việt Nam sẽ học tiếng Anh nhanh hơn.

Question 3

Dạ THẦY. Con có thắc mắc là Tâm con người trải qua 7 tâm sở biến hành.

Còn các em bé cũng như vậy, các em có phiền não không thưa Thầy? Con nhớ câu:"Nhân chi Sơ Tánh Bổn Thiện"

Và Thầy đã chỉ con:

Bảy tâm sở biến hành luôn có mặt trong các tâm hiện khởi. Trường hợp các em bé thì phần lớn là tâm vô nhân dị thục (tâm quả bẩm sinh), thể hiện như bản năng tâm-sinh-vật lý tự nhiên - chưa có nhân tạo tác nhiều.

Con vẫn chưa hiểu đoạn trên. Con mong Thầy giảng kỹ giúp con.

Dạ. Vậy trong 7 tâm sở Xúc, thọ, tưởng, tư, nhất tâm, mạng căn, tác ý, Tâm các em vô nhân là ở giai đoạn nào ạ? Và giai đoạn nào thì các em tạo tác nghiệp ạ?

Con xin cám ơn Thầy.

Accepted Answer

Con nên hỏi các Luận Sư Vi Diệu Pháp mới đúng chỗ. Thầy dạy thiền thôi, bất đắc dĩ chỉ trả lời phần nào có liên quan đến tu tập còn phần kiến thức thầy không quan tâm nữa. Xin lỗi con.