vi diệu pháp & duy thức học

Con xin cúi đầu đảnh lễ chư Phật, chư Tổ

Con xin cúi đầu đảnh lễ Thầy

Con xin tri ân công đức vô lượng của chư Phật, của vạn Pháp và của chư Tăng.

Được trực tiếp nghe Thầy khai thị cho vị nữ tu trẻ tuổi về Vi Diệu Pháp ở Bửu Long cũng như một số lần nghe Thầy trả lời và giảng giải về vấn đề học và dạy Vi Diệu Pháp ở bên Nam Tông và một số nơi khác, con cảm nhận được sự "lo lắng" của Thầy về vấn đề này. Dù rằng Thầy nay vô trụ rày đây mai đó và đã bước qua những vui buồn của thế gian nhưng những lời dạy như là lời tiên đoán của Thầy về tương lai của Phật Giáo Nguyên Thủy (Nam Tông) nếu như việc dạy và học Vi Diệu Pháp vẫn diễn ra như hiện nay làm con thấy có cái gì đó tiếc nuối những công sức vô cùng lớn lao của Thầy và của chư Tổ, chư trưởng lão. Xúc động trước lời Thầy dạy, con xin được giải bày lòng mình qua hai bài "Thơ" (con để trong ngoặc vì không biết có phải là thơ hay là gì):

Bài 1. Kinh Điển

Đọc hết sách thế gian

Đông tây và kim cổ

Không bằng học trang sách

Vi diệu ở chính mình

Bài 2. Lời Vàng Thầy Dạy

Viết trăm nghìn cuốn sách

Không bằng nói vài lời

Cho người trong cõi mộng

Tỉnh thức thấy tuyệt vời!

Con xin chân thành cám ơn Thầy đã chỉ dạy, mỗi lời Thầy dạy là một kho báu đối với con. Con vẫn nghe Pháp thoại của Thầy mỗi khi có thời gian và mỗi lần nghe đúng như Thầy nói lại có một vấn đề được mở ra, một sợi dây một nút thắt được gỡ ra. Rất diệu kỳ Thầy ạ.

Kính bạch Thầy!

Một niệm tâm có phải một sát-na tâm không ạ?

Nếu một niệm tâm là một sát-na tâm thì tâm là thường hằng trôi chảy theo Duy thức của đại thừa, còn theo Vi diệu pháp gọi là hữu phần trôi chảy.

Kính mong Thầy chỉ dạy để dứt nghi trong lòng con.

Gần một năm nay, con nghe rất nhiều bài giảng của thầy. Nhưng phần làm cho con suy nghĩ nhiều nhất. Trong thấy trong biết là thấy ngay biết ngay không thông qua thời gian đó mới là thấy pháp nó như đang là. Nhưng khi con học vi diệu pháp của thầy thích Minh Châu và thầy tịnh Sự thì thật bất ngờ. Vi diệu pháp đồ sộ như thế mà toàn bộ cốt lõi của nó chỉ gói gọn trong thấy ngay pháp nó như đang là. Thì không còn khổ và nguyên nhân dẫn đến khổ đau. Ví dụ chứng minh. Tâm sinh khởi do nghiệp trong quá khứ và vật nương gọi là nhân xa cảnh và tâm sở nhân gần. Cái biết của tự nhiên khát xa với cái biết của kiến thức. Con thấy biết và hiểu được đạo pháp nhưng con lại không có nhu cầu giải thoát nhưng thật kỳ lạ khi con quan sát và cảm nhận trực diện với mọi vấn đề trong cuộc sống thì thấy mình hổng giống ai. Thôi kệ nó đi con đã có trungtamhotong làm bạn rồi. Con tuệ thường giác học trò của thầy!