36 câu · trang 9/12
Thưa thầy, thầy cho con hỏi con có thể tìm đọc Vi diệu pháp với Thanh tịnh đạo ở chùa Bửu Long được không ạ? Con có thể thỉnh về nhà học mua được không thầy? Nếu không thầy có thể chỉ con địa điểm mua sách được không ạ? Con cảm ơn và tri ân Thầy.
Được, có thể đến phòng phát hành chùa Bửu Long thỉnh cũng được.
Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.
Thưa Thầy! Dạo này con nhận thấy khi các đối tượng xuất hiện ứng với căn nào thì tâm nhận biết tại đó, sau đó nó thu về một chỗ nào đó để rồi khi các đối tượng của các căn xuất hiện thì tâm lại ứng ra đó để nhận biết. Như vậy có sao không Thầy?
Đó chính là tiến trình "xử lý" của ý thức sau khi 5 căn tiếp xúc với 5 trần và sao lưu đối tượng. Tiến trình này có hai giai đoạn: Một là giai đoạn phân tích và tổng hợp đối tượng được sao lưu để khái niệm hoá. Hai là giai đoạn đánh giá, phê phán, quyết định, phản ứng v.v... trên đối tượng đó.
Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.
Con thành kính đảnh lễ sư ông và quý sư trong ban biên tập.
Con là phật tử theo truyền thống Bắc tông nên con chưa được học Vị Diệu Pháp, nhưng con có học Duy Thức luận. Và con thấy rằng, mỗi khi SÂN nổi lên, nó kéo dài trong con rất lâu và cực kỳ khó chịu, nhưng cũng có lúc con thận trọng chú tâm quan sát với đầy đủ bát thức tâm vương thì cơn SÂN đó nó biến mất rất nhanh. Té ra tâm sở SÂN nó cũng biết hổ thẹn, và như vậy nó cũng thuộc con cháu của 11 tâm sở thiện (...tàm quý...), theo đó thì con mới hiểu được chút nào về "phiền não tức bồ đề." Con hiểu như vậy không biết có được không? Kính mong sư ông chỉ dạy thêm cho con ạ, kính lễ sư ông. Mô phật.
Đừng nên giải thích theo Duy Thức hoặc bất cứ luận nào, các luận chỉ để tham khảo cho biết họ nói gì thôi, tốt nhất là thấy ra từ sự thật. Khi quan sát con rõ biết tâm quan sát đồng thời rõ biết sự kiện sân thực sự như thế nào, mà không còn người quan sát và đối tượng được quan sát thì ngay đó chỉ thấy tâm và pháp đang vận hành, không có kinh và luận nào ở đó để khái niệm hoá sự thật cả.
Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.