Kính thưa Thầy, khi con không trọn vẹn hoàn toàn với một tình huống xảy ra thì tình huống đó cứ diễn ra trong đầu và trong giấc ngủ, cứ tua đi, tua lại như một cuốn phim. Ngược lại, nếu con tỉnh thức trọn vẹn với tình huống, thì mọi chuyện xem như kết thúc tại đó. Kính thưa Thầy, xin Thầy giải thích giúp con trên quan điểm của Vi Diệu Pháp và Duy Thức Học.
Tại sao phải giải thích lệ thuộc vào Vi Diệu Pháp và Duy Thức mà không trực nhận sự thật ngay đó, có thể vì lệ thuộc vào sở tri mà không trực nhận được sự thật nên mới cần hệ quy chiếu? Sự thật không phụ thuộc vào bất cứ hệ quy chiếu nào, bởi vì nó chỉ như nó đang là chứ không tuân theo quan điểm của các học thuyết. Học thuyết cố gắng mô tả sự thật, nhưng ngôn ngữ không thể lột tả được sự thật uyển chuyển sinh động. Khi con phải tìm hệ quy chiếu thì con đã đánh mất sự trọn vẹn tỉnh thức.
Tâm trọn vẹn tỉnh thức với thực tại gọi là chánh niệm tỉnh giác, khi con không trọn vẹn tỉnh thức gọi là mất chánh niệm tỉnh giác. Hiệu ứng của chánh niệm tỉnh giác và mất chánh niệm tỉnh giác thì con đã nhận ra phần nào qua trải nghiệm thực, vì vậy tốt nhất là nên tiếp tục khám phá bằng trực nhận hơn là mất thời gian đối chiếu với bất cứ quan điểm nào. Trực nhận sự thật bằng chánh niệm tỉnh giác Duy Thức gọi là hiện lượng, Vi Diệu Pháp gọi là tuệ tri. Nhận thức qua lý trí Duy Thức gọi là Tỷ Lượng, Vi Diệu Pháp gọi là thức tri. Nhận thức qua tưởng tượng Duy Thức gọi là phi lượng, Vi Diệu Pháp gọi là tưởng tri.