Tất cả chủ đề Hỏi Đáp

vô ngã, bản ngã & đại ngã

315 câu · trang 10/105

Con kính chào Thầy,

Bây giờ con đang nghe khóa thiền của Thầy đã giảng ở chùa Pháp Luân, Huế. Con rất thích nghe nhưng mỗi tội là con không hiểu hết nghĩa và nhiều văn từ (con ở nước ngoài từ nhỏ đang học lại tiếng Việt) vì thế có lẽ con đã hiểu sai và con xin Thầy tha lỗi cho con.

Con xin hỏi Thầy câu hỏi này và xin Thầy giải thích cho con.

Sau khi con để ý Tinh Tấn, Chánh NiệmTỉnh giác rồi biết cái ta là ảo tưởng. Tại sao con thấy xa lạ với mình khi con nhìn thấy con trong gương hoặc khi cảm nhận được trong và ngoài thân? Có khi còn hơi sợ nữa? Con cảm thấy là mình không thật và có sự tách rời ra. Sau đó thì con lại có thể trở về hiện tại quay lại với mình rồi tiếp tục với việc đang vận hành. Con cứ thắc mắc và cảm thấy kỳ lạ quá Thầy ạ. Hay đây là con đang tự hù mình? Con xin Thầy chỉ dậy.

Con cám ơn Thầy rất nhiều.

Albert Camus phát hiện trong ông cũng như trong mọi người đều có một "người xa lạ" (The Stranger). Con người hàng ngày hoạt động vui buồn khổ lạc lại chính là kẻ lạ mặt! Ý ông muốn nói là mỗi người chúng ta đang sống như một kẻ vay mượn mọi thứ từ cuộc đời để hóa trang thành một cái "tôi", cái "tôi" đó không phải là con người thật của chính mình. Rồi bỗng một ngày kia mình thấy ra con người thật của mình thì bấy giờ mình lại thấy "nó" thật quá là xa lạ!

Con không ngạc nhiên sao được khi cái con tưởng là "nó" thì lại chính là con, còn cái bấy lâu con tưởng là mình, là cái tôi, thì mới là người khách lạ! Vậy khi con nói trở lại với "mình" đôi khi lại chính là trở về với cái tôi ảo tưởng đã quá quen thuộc lâu đời trong thế giới quy định của thế gian, để rồi khi thấy ra thân tâm thật của mình thì... đã thành người xa lạ! Không sao đâu con, đây là một trò chơi khám phá thú vị, khám phá ra đâu là con người ảo đâu là con người thật của chính mình.

Ngã giống như cái bóng (shade, silhouette) của pháp, nhờ cái bóng (ngã) mà mình nhận ra cái thực (pháp). Người chỉ thấy cái bóng thì tưởng bóng là mình nhưng đuổi theo nắm bắt nó mãi không xong, nhưng người nhờ qua cái bóng nhận ra cái thực thì mới biết muôn đời mình vẫn là cái thực, lúc đó cái bóng chỉ là cái bóng sao lại đuổi theo nó để kiếm tìm tự ngã! Đơn giản thôi con, cứ trở về trọn vẹn trong sáng với thực tại thân tâm trong từng giây phút thì con sẽ thấy ngay đâu là giả đâu là thực, và kỳ diệu thay, khi con phát hiện ra rằng giả thực không hai mà cũng chẳng phải một, như khi con đã thấy ra con và cái bóng của mình thì cái bóng vẫn là cái bóng, không những chẳng hại gì mà còn nhờ nó con mới thấy ra con người thực của chính mình! Ôi! quả thật cuộc đời là điều kỳ diệu, không thể nghĩ bàn, phải không con?

Trao đổi

Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.

Con xin thành kính đảnh lễ Thầy!

Thầy ơi, có những lúc con thấy mình dính mắc với cái thân này. Con xem nó là đẹp, là khả ái. Nhưng cũng có những lúc con thấy sao mà xa lạ với nó quá. Nhiều lúc ngay cả với tên gọi của con nữa, con vẫn thường nghe mọi người gọi trong xưng hô hằng ngày. Con vẫn dùng nó trong cuộc sống, nhưng mà vẫn thấy có cái gì đó là lạ, không thực thưa thầy.

Xin thầy cho con hỏi thêm nữa là nhiều lúc tâm con còn nhiều hoài nghi giữa các phương án khác nhau, mà đa phần là con chọn phương án không phù hợp. Sau khi chọn và làm xong thì có một cái gì đó nó biết là sẽ sai và cả những kết quả sẽ đến sau đó. Lạ lắm thưa Thầy, một lúc sau thì đúng như vậy, thật cả trên kết quả. Con không hiểu lắm. Mong Thầy từ bi chỉ rõ cho con. Con thành tâm biết ơn Thầy!

Khi cái ta ảo tưởng hoạt động thì thấy nghe hiểu biết đều dính mắc, khi cái ta vắng mặt thì tánh biết liền thấy pháp khách quan "xa lạ" hơn. Khi cái ta xuất hiện thì lý trí luôn lăng xăng chọn lựa vì vậy cũng luôn phân vân nghi hoặc, nhưng tánh biết thì vẫn âm thầm lặng lẽ phát hiện sự thật. Ý thức thì lệ thuộc vào thời gian nhưng tánh biết thì vượt khỏi thời gian nên có thể biết được cả quá khứ, hiện tại và tương lai.

Trao đổi

Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.

Kính Bạch thầy!

Mong thầy chỉ dạy giùm cho con ạ.

Con là một người lăng xăng, hay phóng dật, hay mông lung, mộng tưởng và luôn có chiều hướng ra ngoài, tâm định của con yếu và kém lắm ạ. Con có học niệm Phật, nhưng con không thấy hiệu quả.

  1. Mong Thầy chỉ dạy giùm cho con phương pháp niệm Phật đạt hiệu quả ạ. Và từng giai đoạn của quá trình niệm Phật?

  2. Thầy chỉ dạy cho con từng giai đoạn của quá trình buông bỏ ạ?

Con cám ơn thầy ạ!

I) Niệm Phật có nhiều cách nhưng niệm "Araham Sammà Sambuddho" được đánh giá là hiệu quả nhất, vì đó là niệm ân đức thanh tịnh và sáng suốt của chư Phật chứ không phải niệm riêng danh hiệu một vị Phật nào. Mục đích của niệm ân đức thanh tịnh sáng suốt của chư Phật là để cho tâm trở về với bản chất thanh tịnh sáng suốt vốn sẵn có của tánh biết nơi mỗi người. Cách niệm Phật chia làm 3 giai đoạn:

  1. Niệm liên tục trong tâm "Araham Sammà Sambuddho" bất kỳ ở đâu và lúc nào để tạp niệm, vọng niệmthất niệm không sinh khởi được nữa thì tâm sẽ đạt đến nhất niệm thanh tịnh.

  2. Khi tâm đã nhất niệm thanh tịnh không còn tạp-vọng-thất niệm thì buông luôn câu niệm để tâm vô niệm thanh tịnh. Tâm vô niệm sẽ hoàn toàn rỗng lặng trong sáng. Nhưng nếu thỉnh thoảng tâm khởi lên tạp-vọng-thất niệm thì niệm "Araham Sammà Sambuddho" trở lại cho đến khi tâm thanh tịnh thì buông.

  3. Khi tâm đã vô niệm tức đã trở về với bản chất sáng suốt, định tĩnh, trong lành của tánh biết thì tánh biết sẽ tự soi chiếu thực tại thân-thọ-tâm-pháp với chánh niệm tỉnh giác một cách tự nhiên.

II) Buông có những giai đoạn sau đây: Bố thí để buông cái ta ích kỷ. Trì giới để buông cái ta hành ác. Ly dục để buông cái ta ham muốn trần cảnh. Trí tuệ để buông cái ta tà kiến. Tinh tấn để buông cái ta phóng dật. Nhẫn nại để buông cái ta đối kháng. Chân thật để buông cái ta ảo tưởng. Quyết định để buông cái ta thụ động. Tâm từ để buông cái ta bất mãn. Tâm xả để buông cái ta chấp thủ.

Trao đổi

Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.