Q: Con chào thầy. Con dự định: <p 1) Qua bên Miến Điện (Myanmar) tu học. Và xuất gia luôn bên đó (rừng thiền Pa Auk). <p 2) Tu học tại Việt nam rồi xuất gia rồi có điều kiện qua Myanmar sau. Con đang nghiêng về phương án đầu. Nhưng con không biết bên đó như thế nào: tu học, khí hậu... Xin thầy cho con ý kiến ạ.

Thầy thì thấy phương án sau hay hơn trừ phi con định ở luôn bên Myanmar. Xuất gia ở Myanmar từ đầu sau này về khó nhập chúng ở Việt Nam vì có nhiều sinh hoạt khác nhau. Xuất gia ở VN, học cho thuần thục cách sinh hoạt, kinh kệ, nghi lễ (nên luật quy định phải ở với thầy 5 năm là vậy) và khi có một ngôi chùa, một vị thấy để xin đi tu học thì mới có chỗ để trở về, nếu không khi về chỉ lập chùa riêng kiểu Myanmar thôi chứ khó nhập chúng nào được.

Q: Con kính bạch sư ông, <p Con và chị có sự tranh luận về việc một người xuất gia trả lời cho một vị Phật tử khi vị đó tha thiết được hỏi "Ngài cần gì để con được cúng dường". <p Chị con nói: việc vị xuất gia trả lời như vậy là sai với Pháp vì vị xuất gia đã là người tu thì không được quyền trả lời vì khi trả lời là có sự lựa chọn. Do trả lời là đã có sự tác ý. <p Con thì nói rằng: <p Vị đó không làm sai Pháp. Vì việc sai hay đúng là dựa vào cái Tâm vị đó khi tác ý trả lời. Nếu vị đó trả lời về nhu cầu là dựa trên tâm cần để được hỗ trợ cho tu học thì vị đó không sai. Nhưng nếu câu trả lời đó dựa trên tâm tham, sân, si thì vị đó mới sai nên mới không đúng Pháp. Vì một bên là "cần" và một bên là "muốn". <p Con cũng dẫn chứng việc nhiều vị xuất gia cũng công khai trong việc xây chùa. Thì đó là tác ý trên tâm thiện, cần nơi cho sự tu tập và chiêm bái của mọi người. <p Nên việc đúng sai là do tâm tác ý, phải không sư ông? <p Nhưng chị vẫn nói dù tâm gì cũng sai Pháp. Nhưng con thấy chị hơi cực đoan. Vì như vậy thì đâu còn cái gì là "Tuỳ duyên thuận Pháp" như sư ông dạy nữa. <p Kính mong sư ông hoan hỉ cho chúng con lời giải đáp. Con cảm ơn sư ông nhiều lắm!

Tùy theo lời thỉnh cầu của thí chủ mà vị xuất gia được phép hay không được phép nói điều mình cần. Thí dụ 1. Khi thí chủ hỏi: "Năm nay con làm thí chủ lễ dâng y Kathina đến chư Tăng an cư mùa mưa tại chùa này, xin sư cho biết chư Tăng cần gì để dâng cúng", nếu vị sư ấy nhập hạ ở chùa đó thì không được nói, nhưng nếu vị sư không nhập hạ ở đó thì nói được. Thí dụ 2. Nếu thí chủ hỏi: "Mai con trai Tăng, sư dùng món ăn nào con xin dâng?" thì vị sư không được nói (trừ trường hợp thí chủ là cha mẹ), nhưng nếu thí chủ hỏi: "Con xin dâng thuốc cảm, xin sư cho biết là đang cảm hàn hay cảm nhiệt để con dâng thuốc cho đúng" thì vị sư có thể trả lời. Tóm lại, có trường hợp trả lời được, có trường hợp trả lời không được.

Question 1

Con chào thầy. Con dự định: <p 1) Qua bên Miến Điện (Myanmar) tu học. Và xuất gia luôn bên đó (rừng thiền Pa Auk). <p 2) Tu học tại Việt nam rồi xuất gia rồi có điều kiện qua Myanmar sau. Con đang nghiêng về phương án đầu. Nhưng con không biết bên đó như thế nào: tu học, khí hậu... Xin thầy cho con ý kiến ạ.

Accepted Answer

Thầy thì thấy phương án sau hay hơn trừ phi con định ở luôn bên Myanmar. Xuất gia ở Myanmar từ đầu sau này về khó nhập chúng ở Việt Nam vì có nhiều sinh hoạt khác nhau. Xuất gia ở VN, học cho thuần thục cách sinh hoạt, kinh kệ, nghi lễ (nên luật quy định phải ở với thầy 5 năm là vậy) và khi có một ngôi chùa, một vị thấy để xin đi tu học thì mới có chỗ để trở về, nếu không khi về chỉ lập chùa riêng kiểu Myanmar thôi chứ khó nhập chúng nào được.

Question 2

Thưa thầy, một người vào chùa tu tập thời gian bao lâu thì chính thức được phép xuất gia và y phục của tu nữ con thấy có vị mặc màu trắng, có vị lại măc màu vàng, xin thầy hoan hỷ giải thích cho con. Con kính đảnh lễ thầy.

Accepted Answer

Thời gian tập sự và làm giới tử tùy quy định của mỗi chùa, mỗi vị thầy và tùy vào khả năng của người muốn xuất gia, trung bình từ 1 đến 3 năm. Bên Nam Tông người nữ xuất gia chưa có quy định chung về y áo, trong nước phần lớn mặc y trắng, một số xuất gia từ nước ngoài về mặc y vàng, nâu hoặc màu hồng v.v...

Question 3

Con kính bạch sư ông, <p Con và chị có sự tranh luận về việc một người xuất gia trả lời cho một vị Phật tử khi vị đó tha thiết được hỏi "Ngài cần gì để con được cúng dường". <p Chị con nói: việc vị xuất gia trả lời như vậy là sai với Pháp vì vị xuất gia đã là người tu thì không được quyền trả lời vì khi trả lời là có sự lựa chọn. Do trả lời là đã có sự tác ý. <p Con thì nói rằng: <p Vị đó không làm sai Pháp. Vì việc sai hay đúng là dựa vào cái Tâm vị đó khi tác ý trả lời. Nếu vị đó trả lời về nhu cầu là dựa trên tâm cần để được hỗ trợ cho tu học thì vị đó không sai. Nhưng nếu câu trả lời đó dựa trên tâm tham, sân, si thì vị đó mới sai nên mới không đúng Pháp. Vì một bên là "cần" và một bên là "muốn". <p Con cũng dẫn chứng việc nhiều vị xuất gia cũng công khai trong việc xây chùa. Thì đó là tác ý trên tâm thiện, cần nơi cho sự tu tập và chiêm bái của mọi người. <p Nên việc đúng sai là do tâm tác ý, phải không sư ông? <p Nhưng chị vẫn nói dù tâm gì cũng sai Pháp. Nhưng con thấy chị hơi cực đoan. Vì như vậy thì đâu còn cái gì là "Tuỳ duyên thuận Pháp" như sư ông dạy nữa. <p Kính mong sư ông hoan hỉ cho chúng con lời giải đáp. Con cảm ơn sư ông nhiều lắm!

Accepted Answer

Tùy theo lời thỉnh cầu của thí chủ mà vị xuất gia được phép hay không được phép nói điều mình cần.

Thí dụ 1. Khi thí chủ hỏi: "Năm nay con làm thí chủ lễ dâng y Kathina đến chư Tăng an cư mùa mưa tại chùa này, xin sư cho biết chư Tăng cần gì để dâng cúng", nếu vị sư ấy nhập hạ ở chùa đó thì không được nói, nhưng nếu vị sư không nhập hạ ở đó thì nói được.

Thí dụ 2. Nếu thí chủ hỏi: "Mai con trai Tăng, sư dùng món ăn nào con xin dâng?" thì vị sư không được nói (trừ trường hợp thí chủ là cha mẹ), nhưng nếu thí chủ hỏi: "Con xin dâng thuốc cảm, xin sư cho biết là đang cảm hàn hay cảm nhiệt để con dâng thuốc cho đúng" thì vị sư có thể trả lời.

Tóm lại, có trường hợp trả lời được, có trường hợp trả lời không được.