Question 1

Dạ thưa Thầy!

Trong quyển sách "Thực tại hiện tiền", chuỗi vận hành sự sống thì "lục căn" là: nhãn căn, nhĩ căn, tỷ căn, thiệt căn, thân căn, ý căn.

Trong 37 phẩm trợ đạo, "ngũ căn" là: tín căn, tấn căn, niệm căn, định căn, tuệ căn.

Thầy cho con hỏi chữ "căn" trong 2 trường hợp này khác nhau như thế nào? Con cảm ơn Thầy!

Accepted Answer

Lục căn, lục nhập là để chỉ cơ cấu của thân tâm. Còn Ngũ Căn trong 37 phẩm trợ đạo là năm yếu tố giác ngộ.

Question 2

Xin cho con biết 37 phẩm trợ đạo gồm có những phẩm gì?

Accepted Answer

Tứ Niệm Xứ, Tứ Chánh cần, Tứ Như Ý Túc, Ngũ Căn, Ngũ Lực, Thất Bồ đề, Bát Chánh Đạo.

Question 3

Con kính thầy ạ! Con có thói quen nghe pháp thoại của thầy trước khi đi ngủ. Thỉnh thoảng con có nghe thêm 1 số bài giảng hoặc đọc sách khác. Khi nghe pháp thoại của thầy con được hiểu, nhận ra và biết những gì đang diễn ra bên trong mình. Hôm kia con nghe 37 phẩm trợ đạo của thầy giảng và các bài giảng của thầy đều quay về để nhận ra. Con có nghe thêm 37 phẩm trợ đạo của thầy khác giảng thì con thấy: ngoài 37 phẩm trợ đạo ra, thầy ấy còn giảng: không có Đức Phật A di đà. Con kính thầy, con không dám có ý so sánh. Ngoài thầy con không biết tin ai để hỏi. Con không hiểu vì sao? Nhiều người tụng kinh A di đà. Con cảm ơn thầy ạ!

Accepted Answer

Đây là vấn đề nhạy cảm thuộc về tín ngưỡng, mà đã là tín ngưỡng thì có hay không tuỳ theo niềm tin của mỗi người, và cả hai đều được tôn trọng theo luật tự do tín ngưỡng quốc tế. Vậy có hay không có, tin hay không tin là hoàn toàn tự do của con. Thầy thì tin ở câu "Tự tánh Di Đà, duy tâm Tịnh Độ". Vì bản tâm của mỗi người vốn thanh tịnh trong sáng mà đức Phật Gotama gọi là TÂM CHÓI SÁNG (Pabhassara Citta) đồng nghĩa với VÔ LƯỢNG QUANG (Amitābhā = A di đà). Do đó bản tâm của mỗi người vốn là vô lượng quang, chỉ cần hàng hàng ngày sống xả ly, ly tham, đoạn diệt bất thiện pháp thì có thể trở về với TÂM CHÓI SÁNG VÔ LƯỢNG QUANG nơi chính tâm mỗi người. Lúc đó có hay không có, tin hay không tin đều không khác.