Question 1

Kính thưa Thầy, Đầu tư chứng khoán có phải là chánh mạng không? Xin Thầy từ bi chỉ dạy.

Accepted Answer

Nghề mưu sinh nào không hại mình hại người, hoặc không lợi mình hại người là chánh mạng; ngược lại hại mình hại người hoặc lợi mình hại người đều là tà mạng. Con nên xét việc đầu tư chứng khoán của con theo tiêu chí đó.

Question 2

Thưa Thầy, con muốn hỏi Thầy một câu hỏi này ạ

Ai cũng biết Dukkha dịch ra tiếng Việt là khổ, nhưng con đọc trên mạng còn thấy có vẻ như từ "khổ" chưa thực sự hết nghĩa của Dukkha.

Theo Thầy thì việc thích thú khi hưởng thụ dục lạc có được gọi là Dukkha hay không ạ?

Bát Chánh Đạo là pháp hữu vi, có thể được gọi là Dukkha hay không?

Có thể câu hỏi của con hơi xa rời thực tế. Mong Thầy có thể chia sẻ thêm về vấn đề này ạ.

Accepted Answer

Thích thú khi hưởng lạc chính là dukkha khó thấy. Bát chánh đạo là vô vi, không phải hữu vi nên không có dukkha.

Question 3

Con kính thưa Sư, Con xin phép hỏi: 1. Sự khác nhau giữa chánh tư duy và như lý tác ý? 2. Trong cuộc sống con thường chọn các tác ý đúng để điều chỉnh các hành vi và nhận thức của mình. Ví dụ như con đọc phẩm bồ tát Thường Bất Khinh trong kinh Pháp Hoa, con hướng tâm về sự cung kính tất cả mọi người (con thường nhắc lại nhiều lần để tâm ghi nhớ), nên khi con tiếp xúc giao tiếp với mọi người thì cái tâm cung kính sẽ khởi lên và nó sẽ điều chỉnh hành vi của con. Con hành như vậy có đúng không thưa Sư? 3. Con thấy một vấn đề lớn trong việc hành pháp đó là vọng tưởng, nó thường làm con mất tỉnh giác trong giây phút hiện tại, do đó con tập trung hành thiền Chỉ để loại bỏ dần vọng tưởng và làm phước. Con làm như vậy có đúng không thưa Sư?

Accepted Answer

1) Trong bát chánh đạo không phải chỉ chánh tư duy mới có như lý tác ý mà tất cả bát chánh đều có như lý tác ý, vì như lý tác ý như cái la bàn định hướng đúng cho nhận thức và hành vi. Nếu là phi như lý tác ý thì hiệu quả sẽ là bát tà đạo. 2) Khi tư duy đúng thì đương nhiên trong đó có yếu tố như lý tác ý. Như lý tác ý là một trong những yếu tố quan trọng hình thành chánh tư duy. 3) Vọng tưởng không thể hết nhờ thiền định không thôi vì chỉ như đá đè cỏ, mà phải nhờ giới định tuệ mới được. Nếu chỉ định thôi thì cũng chính là một thứ vọng tưởng tinh vi mà thôi, cho nên Bồ tát Siddhattha phải từ bỏ thiền định để tìm ra thiền Soi Sáng Sự Thật mới giác ngộ được.