Q: Con chào thầy. <p Thưa Thầy cho con hỏi, nhân duyên gì mà đức Phật khuyên cư sĩ không làm năm nghề: bán thuốc độc, bán người, bán rượu, bán vũ khí, bán thịt (con không biết có phải là làm nghề giết mổ không)? Con thấy nhiều người làm công việc do mưu sinh, đôi khi họ không có lựa chọn do khả năng, do hoàn cảnh... ví dụ như nghề đánh bắt cá. Vậy duyên và nghiệp họ phải chịu là như thế nào? <p Con thấy một cô bán thịt heo với nụ cười trên môi, với khuôn mặt hiền lành... trong khi nhiều người làm các nghề khác thì tham nhũng, không đạo đức... Theo ý kiến riêng của con thì một người lựa chọn một nghề quan trọng đó là: <p + Phải lương thiện<p + Phải phù hợp với pháp luật sở tại của nước đó <p + Phù hợp với khả năng của người đó. <p Thầy có thể giảng sơ cho con và mọi người về chánh mạng trong Bát chánh đạo được không thầy?<p Con xin cám ơn thầy. Con chúc thầy luôn khỏe mạnh cười thật nhiều.

Chánh mạng nói chung là không sinh sống bằng nghề có thu nhập bất chính trên sự phiền não khổ đau của người hay chúng sinh khác. Năm điều học đưa ra chỉ để giúp những ai tin vào nhân quả có thể ngăn ngừa được những cách sống hại mình hại người, nhưng đó không phải là tất cả, mà chủ yếu là sống lương thiện như con nói. Nhân quả là nhân quả còn quan niệm đạo đức của mỗi người như thế nào thì cứ làm như thế, nếu sai pháp luật thì pháp luật ngăn cấm và trừng trị, nếu sai nhân quả thì sẽ được nhân quả dạy cho bài học để thấy ra, chứ đó không phải là quan niệm chủ quan của đức Phật, và ý kiến của thầy cũng chẳng giá trị gì với luật nhân quả nghiệp báo cả.

Q: Thực hành Bát chánh đạo là như thế nào, xin Thầy chỉ dạy cho con. Con kính Thầy.

Khi con tinh tấn, chánh niệm, tỉnh giác với thân, thọ, tâm, pháp thì tỉnh giác chính là chánh kiến. Chánh kiến cùng với chánh tinh tấn và chánh niệm là ba yếu tố mà đức Phật gọi là pháp dẫn đầu trong bát chánh đạo, nghĩa là khi có ba pháp này thì sẽ có chánh tư duy, chánh ngữ, chánh nghiệp, chánh mạng và chánh định. Không buông lung phóng dật mà trở về với thực tại gọi là tinh tấn; không thất niệm mà sống trọn vẹn với thực tại gọi là chánh niệm, không vọng tưởng mà luôn trong sáng với thực tại gọi là tỉnh giác. Vậy trở về trọn vẹn trong sáng với thực tại chính là thực hành bát chánh đạo.

Q: Kính thưa Thầy, gần đây con có ý nghĩ này, không biết có chính xác không? Con thấy là hầu như tất cả những ý nghĩ của con, những niệm khởi lên đều không cần thiết, và như vậy, con và rất nhiều người, nói chung là phàm phu đều đang sống trong "mê". Khi có cảm xúc mạnh, con hay lấy tư tưởng này ra để nhắc nhở con như "người ta mê mới nghĩ và nói như vậy, mình buồn là mình cũng đang mê."<p Con xin Thầy chỉ dạy cho con thêm, con xin cám ơn Thầy!

Con nghĩ vậy cũng đúng, tuy nhiên không phải tất cả ý nghĩ đều mê, nếu tư duy hợp với chánh kiến thì vẫn ngộ. Ví dụ như nếu ý nghĩ của con vừa nêu là đúng thì đâu phải mê.

Question 1

Con chào thầy. <p Thưa Thầy cho con hỏi, nhân duyên gì mà đức Phật khuyên cư sĩ không làm năm nghề: bán thuốc độc, bán người, bán rượu, bán vũ khí, bán thịt (con không biết có phải là làm nghề giết mổ không)? Con thấy nhiều người làm công việc do mưu sinh, đôi khi họ không có lựa chọn do khả năng, do hoàn cảnh... ví dụ như nghề đánh bắt cá. Vậy duyên và nghiệp họ phải chịu là như thế nào? <p Con thấy một cô bán thịt heo với nụ cười trên môi, với khuôn mặt hiền lành... trong khi nhiều người làm các nghề khác thì tham nhũng, không đạo đức... Theo ý kiến riêng của con thì một người lựa chọn một nghề quan trọng đó là: <p + Phải lương thiện<p + Phải phù hợp với pháp luật sở tại của nước đó <p + Phù hợp với khả năng của người đó. <p Thầy có thể giảng sơ cho con và mọi người về chánh mạng trong Bát chánh đạo được không thầy?<p Con xin cám ơn thầy. Con chúc thầy luôn khỏe mạnh cười thật nhiều.

Accepted Answer

Chánh mạng nói chung là không sinh sống bằng nghề có thu nhập bất chính trên sự phiền não khổ đau của người hay chúng sinh khác. Năm điều học đưa ra chỉ để giúp những ai tin vào nhân quả có thể ngăn ngừa được những cách sống hại mình hại người, nhưng đó không phải là tất cả, mà chủ yếu là sống lương thiện như con nói. Nhân quả là nhân quả còn quan niệm đạo đức của mỗi người như thế nào thì cứ làm như thế, nếu sai pháp luật thì pháp luật ngăn cấm và trừng trị, nếu sai nhân quả thì sẽ được nhân quả dạy cho bài học để thấy ra, chứ đó không phải là quan niệm chủ quan của đức Phật, và ý kiến của thầy cũng chẳng giá trị gì với luật nhân quả nghiệp báo cả.

Question 2

Thực hành Bát chánh đạo là như thế nào, xin Thầy chỉ dạy cho con. Con kính Thầy.

Accepted Answer

Khi con tinh tấn, chánh niệm, tỉnh giác với thân, thọ, tâm, pháp thì tỉnh giác chính là chánh kiến. Chánh kiến cùng với chánh tinh tấn và chánh niệm là ba yếu tố mà đức Phật gọi là pháp dẫn đầu trong bát chánh đạo, nghĩa là khi có ba pháp này thì sẽ có chánh tư duy, chánh ngữ, chánh nghiệp, chánh mạng và chánh định. Không buông lung phóng dật mà trở về với thực tại gọi là tinh tấn; không thất niệm mà sống trọn vẹn với thực tại gọi là chánh niệm, không vọng tưởng mà luôn trong sáng với thực tại gọi là tỉnh giác. Vậy trở về trọn vẹn trong sáng với thực tại chính là thực hành bát chánh đạo.

Question 3

Kính thưa Thầy, gần đây con có ý nghĩ này, không biết có chính xác không? Con thấy là hầu như tất cả những ý nghĩ của con, những niệm khởi lên đều không cần thiết, và như vậy, con và rất nhiều người, nói chung là phàm phu đều đang sống trong "mê". Khi có cảm xúc mạnh, con hay lấy tư tưởng này ra để nhắc nhở con như "người ta mê mới nghĩ và nói như vậy, mình buồn là mình cũng đang mê."

Con xin Thầy chỉ dạy cho con thêm, con xin cám ơn Thầy!

Accepted Answer

Con nghĩ vậy cũng đúng, tuy nhiên không phải tất cả ý nghĩ đều mê, nếu tư duy hợp với chánh kiến thì vẫn ngộ. Ví dụ như nếu ý nghĩ của con vừa nêu là đúng thì đâu phải mê.