Tất cả chủ đề Hỏi Đáp

buông

116 câu · trang 4/39

Kính thưa Thầy. Khi vừa thức dậy sáng nay, câu hỏi cuối cùng của Thầy bỗng sáng tỏ trong con. Con xin mượn lại lời kinh Bahiya thưa với Thầy:

Buông thì trong thấy chỉ có Thấy/ Buông thì trong nghe chỉ có nghe/ Khởi niệm "buông", sanh tử mãi là đây.

Con kính xin đảnh lễ Thầy. Tạ ơn cao dày của Thầy.

Sadhu lành thay! Câu hỏi đó chính là một lời khai mở để con vào pháp mà khỏi phải dụng công. Chúc mừng con!

Trao đổi

Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.

Kính bạch Thầy, con vô cùng xúc động khi nghe Thầy nói "cách của ngài Lâm Tế như một người cha, cách của Thầy như một người mẹ...". Mỗi thời kỳ, mỗi nhân duyên thì sẽ có mỗi cách thức khác nhau phải không Thầy?

Bản thân con trước đây học Đạo trên sách vở lý thuyết là chính. Đã có lúc con ngỡ mình nắm được chân lý trong tay. Đọc sách của các bậc thầy lớn như Lão, Trang, Osho, Krishnamurti, Eckhart Tolle, sách của Thầy... hay kinh sách của các Tôn giáo, con thấy dễ dàng nắm bắt Chân lý mà các Ngài diễn đạt bằng rất nhiều cách thức khác nhau, đôi khi con còn "cả gan" nhìn thấy chỗ "chưa ổn" của một vài vị. Nhưng khi đối diện với cuộc sống thực vốn rất khó khăn của mình, thì những "phần con" trong con nó "trổi dậy" y nguyên. Con trở nên trần trụi với cuộc đời và trần trụi với chính mình. Những hiểu biết cao siêu đôi lúc trở thành đồ trang trí giả tạo đến trơ trẽn (đây là cảm nhận của con về bản thân mình ạ), trong con chỉ có những dục vọng sinh khởi triền miên dẫn đến những hành động sai lầm nối tiếp nhau. Dù con vẫn ý thức được. "Chìa Khóa" mà Thầy hay chỉ dạy chúng con: "Buông là chỉ có BUÔNG thôi, chứ không có NGƯỜI buông", con hiểu nhưng để thực hiện thì với con sao mà khó quá.

Con thấy khi Nhận Thức đi trước, lập tức nó hình thành một "hệ công thức" một cách tự động, dù đây là công thức theo hướng "giảm thiểu" tối đa. Con rất lúng túng ở điểm này Thầy ạ. Cứ thả lỏng một cách tự nhiên thì rất dễ buông trôi (có thể do tập khí của con quá mạnh), gia thêm chút ý thức thì con lại thấy sự cứng nhắc mất tự nhiên. Con xin được hỏi Thầy, có khi nào một chút cố gắng (của bản ngã) cũng là cần thiết, vì nó có công dụng đưa tâm đến một trạng thái quân bình nhất định, tuy trạng thái tâm này vẫn còn bị điều kiện. Với nội tâm quan bình đó, vào một "ngày đẹp trời", một chút cố gắng kia sẽ tự nhiên rơi rụng để pháp hiện bày sự chân thực của nó. Liệu điều đó có thể không Thầy? Kính mong Thầy chỉ dạy.

Con thành kính đảnh lễ Thầy. Kính chúc Thầy luôn mạnh khỏe.

Câu hỏi của con thầy sẽ trả lời trong Thư Thầy Trò ở mục Thư Viện, vì trong phạm vi mục Hỏi Đáp này thầy thưởng chỉ trả lời ngắn gọn không thể nói rõ ràng cặn kẽ hơn được. Có thể vài hôm nữa thư thầy trò 43 mới đăng được. Hôm nay chủ nhật thầy bận dạy học chỉ có thì giờ để trả lời câu hỏi ngắn thôi. Con hoan hỷ cho.

Trao đổi

Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.

Thưa thầy! Con có cảm giác rằng nếu đã BUÔNG thì thái độ phải là BUÔNG HẾT. Nếu như thái độ còn chần chừ, buông cái gì không ảnh hưởng, buông cái gì không lớn, không mất mát v.v... thì vẫn còn trở ngại, khó về với pháp. Thầy cho con xin lời chỉ dạy ạ. Con cảm ơn thầy!

Buông có hai nghĩa hay hai cách:

  1. Buông là loại bỏ một trạng thái, một điều kiện, một tình huống (hay hoàn cảnh) nào đó. Ví dụ như buông đi một nỗi buồn, hủy bỏ một hợp đồng, rút ra khỏi một mối quan hệ v.v...

  2. Buông là chấm dứt thái độ can thiệp vào bất cứ trạng thái, điều kiện, tình huống nào. Ví dụ như thái độ bình thản trước mọi sự hay để yên mọi sự như nó là, không can dự, không cho là, phải là, sẽ là theo ý mình v.v...

Vậy tùy theo trường hợp mà buông một tình trạng hay buông thái độ đối với tình trạng đó. Nếu một tình trạng gây hại cho mình và người thì cũng nên buông, nhưng cũng có những tình trạng không thể buông thì tốt nhất là nên buông chính thái độ của mình. Ví dụ như một đạo hữu ở Adelaide mắc phải căn bệnh nhức đầu không thể nào chữa khỏi, tức không loại nó đi được, cho đến khi anh ấy buông thái độ đối kháng và chấp nhận sống chung hòa bình với nó thì lại thấy nhẹ nhàng dễ chịu hơn nhiều và anh bắt đầu biết mỉm cười với căn bệnh kinh niên đó. Nếu như hai vợ chồng bất hòa muốn ly dị nhưng vì tình thể không thể ly dị được thì tại sao không buông thái độ đối lập mà lắm khi chỉ xuất phát từ sự cố chấp hay lòng tự ái cá nhân? Do đó buông không phải chỉ để giác ngộ giải thoát mà còn là một nghệ thuật sống hiểu biết và an lạc. Nhưng cố gắng buông thì không phải là buông thật sự.

Trao đổi

Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.