Q: Kính Sư Ông, <p 1) Xin sư Ông cho con hỏi câu "đầu sào trăm trượng" trong các sách viết về thiền là có ý nghĩa gì? <p 2) Nhiều đạo hữu chia sẻ với con là dù ngồi thiền, trì chú hay niệm Phật... thì giờ hành trì tốt nhất là từ 12 sáng, vì người nào hành trì vào giờ này sẽ được gia hộ bởi chư thiên... <p Kính chúc sư Ông Pháp thể khinh an.

1) "Đầu sào trăm trượng" là ám chỉ dù tu hành đạt đến chỗ cao tột mà còn bám víu thì vẫn chưa được, phải buông không còn chỗ bám trụ nào nữa mới thật sự đạt ngộ. 2) Đầu sào trăm trượng còn buông huống chi 12 giờ sáng mà đã bám víu rồi.

Q: Dạ kính thưa thầy. Vì là lần đầu tiên nên con còn bỡ ngỡ, con có câu hỏi xin hỏi thầy. Con giờ không biết phải làm sao bởi vì con đang bị kẹt trong cái tâm chật hẹp của mình, khi phiền não đến con có thói quen đi tìm nơi thanh vắng để xét soi lại chính mình, rồi con thấy con có lỗi nhiều quá, từ đó con lại đi vào sự trầm tư không muốn tiếp xúc hay gặp ai hết. Con bị tắt nghẽn rồi tự giằng xé tâm con để rồi con tự chuốc lấy đau khổ, từ đó con mới hiểu ra tập khởi đau khổ tự con tạo ra. Từ "buông bỏ" nghe thì dễ nhưng thực hành khó quá thầy ơi, xin thầy chỉ dạy cho con làm sao để thật sự buông bỏ như những gì thầy dạy là thận trọng chú tâm quan sát hay sáng suốt định tĩnh trong lành? Con kính tri ân thầy.

Buông xả chứ không phải buông bỏ, buông xả là thái độ tâm để nguyên tình trạng hiện khởi, không can thiệp vào không buông bỏ, không giữ lại chỉ thấy nó như nó đang là. Vấn đề không phải là lỗi lầm mà quan trọng là có học ra từ lỗi lầm đó sự thật nào không. Không sai làm sao biết đúng. Đừng tự giằng xé mà chỉ cần biết ra sự thật về thân tâm và cuộc sống là được.

Q: Sư kính, <p Con đang ở trong tình trạng thực tập là thỉnh thoảng có những vấn đề khởi lên nhưng liền sau đó là những cách giải quyết hiện ra, tất cả tựu trung trên kim chỉ nam là buông xả. Tuy nhiên đôi khi nhìn lại con có thể tự thấy mình chấp cả vào cái gọi là buông xả ấy. Hiện tượng này làm con không thiết tha gửi câu hỏi hay chia sẻ những cái thấy của mình tới quý Tăng Ni cùng các bạn đạo trong khoảng 1 năm trời lại đây. Có thời gian là con tìm tới nơi yên tĩnh để ở một mình, con cũng không nghĩ mình giống trạng thái an chỉ định vì sự thực tập của con chưa tới đó. <p Xin từ bi chỉ dạy cho con!

Vì trong "buông xả" của con còn có cái để buông, có cái để giữ (biểu hiện là tìm tới nơi yên tĩnh để ở một mình) nên mới thấy còn chấp vào buông xả. Buông là không bỏ không lấy, không lăng xăng giải quyết theo ý mình mà để pháp như nó là (let it be as it is) mới thấy ra thực tánh của pháp như nó đang là (what is being). Thấy như vậy mới là buông, buông như vậy mới là xả, mà trong đó không hề có sự tạo tác thêm bớt, lấy bỏ nào của thái độ hữu vi hữu ngã.

Question 1

Kính Sư Ông, <p 1) Xin sư Ông cho con hỏi câu "đầu sào trăm trượng" trong các sách viết về thiền là có ý nghĩa gì? <p 2) Nhiều đạo hữu chia sẻ với con là dù ngồi thiền, trì chú hay niệm Phật... thì giờ hành trì tốt nhất là từ 12 sáng, vì người nào hành trì vào giờ này sẽ được gia hộ bởi chư thiên... <p Kính chúc sư Ông Pháp thể khinh an.

Accepted Answer

1) "Đầu sào trăm trượng" là ám chỉ dù tu hành đạt đến chỗ cao tột mà còn bám víu thì vẫn chưa được, phải buông không còn chỗ bám trụ nào nữa mới thật sự đạt ngộ. 2) Đầu sào trăm trượng còn buông huống chi 12 giờ sáng mà đã bám víu rồi.

Question 2

Dạ kính thưa thầy. Vì là lần đầu tiên nên con còn bỡ ngỡ, con có câu hỏi xin hỏi thầy. Con giờ không biết phải làm sao bởi vì con đang bị kẹt trong cái tâm chật hẹp của mình, khi phiền não đến con có thói quen đi tìm nơi thanh vắng để xét soi lại chính mình, rồi con thấy con có lỗi nhiều quá, từ đó con lại đi vào sự trầm tư không muốn tiếp xúc hay gặp ai hết. Con bị tắt nghẽn rồi tự giằng xé tâm con để rồi con tự chuốc lấy đau khổ, từ đó con mới hiểu ra tập khởi đau khổ tự con tạo ra. Từ "buông bỏ" nghe thì dễ nhưng thực hành khó quá thầy ơi, xin thầy chỉ dạy cho con làm sao để thật sự buông bỏ như những gì thầy dạy là thận trọng chú tâm quan sát hay sáng suốt định tĩnh trong lành? Con kính tri ân thầy.

Accepted Answer

Buông xả chứ không phải buông bỏ, buông xả là thái độ tâm để nguyên tình trạng hiện khởi, không can thiệp vào không buông bỏ, không giữ lại chỉ thấy nó như nó đang là. Vấn đề không phải là lỗi lầm mà quan trọng là có học ra từ lỗi lầm đó sự thật nào không. Không sai làm sao biết đúng. Đừng tự giằng xé mà chỉ cần biết ra sự thật về thân tâm và cuộc sống là được.

Question 3

Sư kính, <p Con đang ở trong tình trạng thực tập là thỉnh thoảng có những vấn đề khởi lên nhưng liền sau đó là những cách giải quyết hiện ra, tất cả tựu trung trên kim chỉ nam là buông xả. Tuy nhiên đôi khi nhìn lại con có thể tự thấy mình chấp cả vào cái gọi là buông xả ấy. Hiện tượng này làm con không thiết tha gửi câu hỏi hay chia sẻ những cái thấy của mình tới quý Tăng Ni cùng các bạn đạo trong khoảng 1 năm trời lại đây. Có thời gian là con tìm tới nơi yên tĩnh để ở một mình, con cũng không nghĩ mình giống trạng thái an chỉ định vì sự thực tập của con chưa tới đó. <p Xin từ bi chỉ dạy cho con!

Accepted Answer

Vì trong "buông xả" của con còn có cái để buông, có cái để giữ (biểu hiện là tìm tới nơi yên tĩnh để ở một mình) nên mới thấy còn chấp vào buông xả. Buông là không bỏ không lấy, không lăng xăng giải quyết theo ý mình mà để pháp như nó là (let it be as it is) mới thấy ra thực tánh của pháp như nó đang là (what is being). Thấy như vậy mới là buông, buông như vậy mới là xả, mà trong đó không hề có sự tạo tác thêm bớt, lấy bỏ nào của thái độ hữu vi hữu ngã.