Giới định tuệ

Kính bạch thầy!

1. Xin thầy cho con biết hết các phương pháp đối trị, hay thái độ của mình khi có một tâm bất thiện khởi lên (dục niệm, sân hận...)?

2. Khi hành thiền tuệ, nếu thấy một niệm khởi lên chỉ cần thấy nó đến rồi đi, con có phải cần biết đây là niệm thiện, đây là niệm bất thiện không ạ?

3. Nếu tối con nghĩ là mai 4h mình dậy học, đến sáng tâm con cứ lười biếng không muốn dậy, lúc đó con quyết tâm bật mình dậy, như vậy có đúng không ạ? Con xin thầy phân tích tâm lý con lúc này ạ.

4. Con xin được hỏi, nếu một người tu mà chưa sống được tuỳ duyên thuận pháp (chưa thấy đạo), trong trường hợp giữ giới vị ấy phải khắc kỷ mình, buộc tâm mình làm theo giới luật dù thấy khó chịu lúc đó, làm vậy có đúng pháp không, có bị ức chế tâm không? Con xin thầy phân tích tâm lý người tu lúc này ạ.

Con xin thầy từ bi giảng dạy cho con. Cuối cùng, con xin thầy cho con một lời khuyên (con nghĩ với tình thương của thầy lời khuyên sẽ tự nhiên cần thiết hợp với con, với sự tu tập tâm linh của con lúc này).

Da bạch thầy cho con hỏi, sự giữ giới qua thân, khẩu, ý có phải giảm dần sự thô tháo không ạ? Con cảm on thầy, con kính đảnh lễ thầy.

Lành thay! Con đã hiểu ra rất nhiều điều qua câu trả lời rất tổng thể của thầy, con cũng biết là có nhiều vị Phật không phải chế giới chi tiết như Đức Phật Gotama, đó là thời kì thiện pháp phổ biến nên tự các vị ấy đã thấy điều gì là bất thiện pháp nên không thực hành. Chính vì thời tuổi thọ con người là 100, ác pháp rất phổ biến, nên Ngài đành phải chế giới, là pháp chế định. Nhưng ý của con ở đây là, trên nền tảng giới trong sạch, người ta dễ dàng có được sự thận trọng, chú tâm, quan sát hơn. Mặt khác, chính con cũng thấy là nếu con đến một nơi toàn cảnh đẹp, chánh niệm tỉnh giác gần như là biến mất. Có phải vì vậy mà ngay trong thời Đức Phật, Ngài thường tán thán các trú xứ xa vắng, thời ấy chắc chắn là có nhiều vị có căn cơ cao hơn thời nay. Vậy thì, ngày nay, trong môi trường ngoài đời nhiều dục lạc, mà thực hành sự chánh niệm, hay biết có phải là quá khó? Kính thưa thầy, con hoàn toàn tán đồng (vì con cũng thực tập liên tục) rằng khi đã có sự thận trọng, chú tâm, quan sát một cách sáng trong, rỗng lặng thì Giới, Định, Tuệ đều có đủ. Thưa thầy, vì phiền não thì luôn luôn có, cái chết thì chẳng chờ đợi ai, nên phải thực hành luôn và ngay. Con rất tán thán tinh thần này của Thầy! Thấy là thấy ngay tại đây, chứ không phải đi đâu hết. Kính tri ân thầy!