Q: Thưa Thầy,<p Phòng con có nhiều bánh nhưng nó sắp hết hạng rồi. Tuy buổi chiều con không đói bụng, nhưng nghĩ nếu để đến ngày mai thì bánh hư đi, nên con ăn cho xong. Nhưng rồi con lại bị phạm giới ăn sái giờ. Chọn ăn thì bị phạm giới cũng mang tội, hoặc chọn giữ giới mà vứt bánh vô thùng rác thì cũng mang tội. Dù chọn trong một cái nào cũng bị tội. Thiệt là kẹt ghê.<p

Tại con quá phân biệt tội phước nên mới phân vân, còn nếu con xem đó là điều học để học ra sự thật thì con sẽ nhờ đó mà giác ngộ giải thoát. Ngược lại nếu con chấp vào phước tội thì muôn đời vẫn không thoát khỏi phân vân. Phân vân chính là hoài nghi và chấp hình thức (giới tướng) mà không thông nội dung (giới thể) chính là giới cấm thủ.

Q: Kính thưa Sư Ông, <p Trong cuộc sống khi nào thì chúng con nên giữ giới chế định, khi nào thì không cần ạ? Khi nào thì cần dùng pháp môn phương tiện, khi nào thì không cần ạ? Giả sử khi tâm tham nổi lên mạnh mẽ mà con không đủ định tĩnh, sáng suốt để lặng yên quan sát thì con có nên dùng pháp môn phương tiện để đè nén tạm thời không ạ? Vì nếu không đè nén thì con sẽ bị cuốn trôi. Nhưng nếu đè nén các tâm bất thiện vào vô thức thì con lại mất đi cơ hội để học ra bài học giác ngộ từ đó. Đây là điều con băn khoăn đã lâu, xin Sư Ông khai sáng thêm cho con. Con xin cảm tạ và đảnh lễ Sư Ông từ xa.

Giới định tuệ chế định mang tính đối trị, tất nhiên là cần thiết khi con chưa đủ sáng suốt định tĩnh trong lành là giới định tuệ tự tánh để trực tiếp trở về pháp thực tánh như nó đang là (pháp tánh chân như). Nếu đối trị trong nhận thức đúng thì vẫn không bị đè nén, chỉ khi con đối trị vì ý chí chủ quan của bản ngã mới rơi vào tình trạng dồn nén vào vô thức.

Question 1

Vì cuộc sống, nên con làm việc cho 1 cửa hàng bán cá. Công việc của con là khách tới mua, chọn cá xong con sẽ bắt đập đầu, làm sạch sẽ rồi giao cho khách. Con không thể chọn nghề khác được vì công việc đang ổn định và phải nuôi sống gia đình nữa. Toàn bộ quá trình giết cá như vậy con là người thụ động về tâm nhưng hành vi lại là người trực tiếp giết. Vậy trong trường hợp này, có tạo thành nghiệp và quả của nghiệp sát sanh không?

Accepted Answer

Giới có nhiều cung bậc khác nhau nhưng chung quy là giúp cho hành động và nói năng của con được trong lành, nghĩa là nói làm đúng tốt xuất phát từ tâm hiền thiện không hại mình hại người. Lúc đầu đối với người tự mình chưa nhận thức được thế nào là hành động xấu tốt, đúng sai, thiện ác thì giới là qui định ngăn cấm, hạn chế và ngăn ngừa từ bên ngoài, như giới luật, pháp luật chẳng hạn. Khi bắt đầu có trí khôn biết nhận xét thì giới là điều học qua đó học ra điều gì nên làm điều gì không nên làm, điều gì lợi mình lợi người, điều gì hại mình hại người. Khi đã nhận thức được điều gì đúng tốt điều gì xấu ác thì giới bắt đầu vượt ra khỏi hình thức chế định hữu hạn từ bên ngoài mà giới trở nên vô lượng, lúc đó giới là thể hiện sự thận trọng từ bên trong. Khi nói làm đã thận trọng thì giới là sự tinh tế trong hành vi tỉnh thức và thông minh để cuối cùng giới chỉ còn lại là tính hiền thiện, trong lành và tự tại. Đó là bài học của con cho trí tuệ và đạo đức nên con cần tự mình quan sát chiêm nghiệm lại việc làm của con xem nó đang ở cung bậc nào của giới để tự điều chỉnh và nâng cao nhận thức trong hành vi của mình cho đến khi đúng tốt và trong lành là được.

Question 2

Thưa Thầy,<p Phòng con có nhiều bánh nhưng nó sắp hết hạng rồi. Tuy buổi chiều con không đói bụng, nhưng nghĩ nếu để đến ngày mai thì bánh hư đi, nên con ăn cho xong. Nhưng rồi con lại bị phạm giới ăn sái giờ. Chọn ăn thì bị phạm giới cũng mang tội, hoặc chọn giữ giới mà vứt bánh vô thùng rác thì cũng mang tội. Dù chọn trong một cái nào cũng bị tội. Thiệt là kẹt ghê.<p

Accepted Answer

Tại con quá phân biệt tội phước nên mới phân vân, còn nếu con xem đó là điều học để học ra sự thật thì con sẽ nhờ đó mà giác ngộ giải thoát. Ngược lại nếu con chấp vào phước tội thì muôn đời vẫn không thoát khỏi phân vân. Phân vân chính là hoài nghi và chấp hình thức (giới tướng) mà không thông nội dung (giới thể) chính là giới cấm thủ.

Question 3

Kính thưa Sư Ông, <p Trong cuộc sống khi nào thì chúng con nên giữ giới chế định, khi nào thì không cần ạ? Khi nào thì cần dùng pháp môn phương tiện, khi nào thì không cần ạ? Giả sử khi tâm tham nổi lên mạnh mẽ mà con không đủ định tĩnh, sáng suốt để lặng yên quan sát thì con có nên dùng pháp môn phương tiện để đè nén tạm thời không ạ? Vì nếu không đè nén thì con sẽ bị cuốn trôi. Nhưng nếu đè nén các tâm bất thiện vào vô thức thì con lại mất đi cơ hội để học ra bài học giác ngộ từ đó. Đây là điều con băn khoăn đã lâu, xin Sư Ông khai sáng thêm cho con. Con xin cảm tạ và đảnh lễ Sư Ông từ xa.

Accepted Answer

Giới định tuệ chế định mang tính đối trị, tất nhiên là cần thiết khi con chưa đủ sáng suốt định tĩnh trong lành là giới định tuệ tự tánh để trực tiếp trở về pháp thực tánh như nó đang là (pháp tánh chân như). Nếu đối trị trong nhận thức đúng thì vẫn không bị đè nén, chỉ khi con đối trị vì ý chí chủ quan của bản ngã mới rơi vào tình trạng dồn nén vào vô thức.