Tất cả chủ đề Hỏi Đáp

Hạnh đầu đà

14 câu · trang 1/5

Con xin nhờ sư giảng, tại sao phải thọ đầu đà? Đầu đà có phải do đức Phật đặt ra hay là chư Tăng? Thọ đầu đà có lợi ích gì khi con người tối là phải ngủ? Con cám ơn sư.

Đầu-đà có nguồn gốc tiếng Pāli là Dhutanga. Dhuta có nghĩa là sự tiết chế hay chế ngự, anga là chi điều vì pháp này có 13 chi điều. Pháp này được Phật chế định để giúp những người tu nào thấy mình ham mê trong tứ vật dụng (y phục, vật thực, chỗ ở, dược phẩm) thì thọ các pháp đầu đà này để tiết chế lòng ham thích của mình. Tiết chế với tứ sự nói trên gồm 12 pháp đầu-đà, cộng thêm một pháp đầu-đà thứ 13 là nguyện ngăn oai nghi nằm, tức là chỉ đi, đứng, ngồi chứ không nằm. Thực ra không nằm chứ không phải không ngủ. Các vị thọ pháp đầu-đà này trong thời gian dài có thể ngồi ngủ.

Phật giáo Nguyên Thủy ở Việt Nam lấy đêm Rằm tháng Giêng (Lễ Thánh Hội) và đêm Rằm thánh Tư (Lễ Vesakha) để tổ chức thọ đầu-đà cho chư Tăng, Ni và Phật tử một đêm không nằm và không ngủ để tụng kinh, tham thiền, nghe pháp, luận đạo, chiêm bái Xá-lợi, v.v... cũng với mục đích cúng dường Tam Bảo bằng cách tu tập tiết chế sự ăn ngủ của mình trọn vẹn một đêm. Tất nhiên ai thấy mình có thể bỏ qua một đêm không ngủ để tu tập học đạo tham thiền, v.v... thì tình nguyện thọ, còn nếu thấy ngủ là cần thiết hơn thì cứ ngủ chứ không bắt buộc.

Trao đổi

Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.

Thầy ơi, rằm tháng Giêng vừa rồi là lần đầu tiên con được tham dự lễ thọ hạnh đầu đà và cũng là lần đầu tiên con được cảm nhận vẻ đẹp tuyệt diệu của tự nhiên khi được sống trọn một đêm dưới mái chùa với ánh trăng sáng vằng vặc. Con chợt nghĩ: cũng ánh trăng ấy, vẫn ở đó, vẫn chiếu soi trong suốt hơn 30 năm của cuộc đời con mà tại sao con chưa một lần nhận ra vẻ đẹp của nó? Ngay lúc đó con đã hiểu lời thầy dạy con: Con đã bỏ đi giây phút hiện tại, bỏ đi những niềm vui, niềm an lạc xung quanh mình để chạy theo cái Ta ảo tưởng. Con cũng hiểu khi mình buông thư, để tâm trở lại sáng suốt, định tĩnh, trong lành thì tánh biết sẽ tự nhiên hiển hiện. Con không biết viết thế nào để diễn tả hết được niềm hân hoan của con lúc đó, con mong thầy chia sẻ cùng con.

Ngoài ra còn một tâm nguyện nữa con cũng muốn thưa với thầy ạ: Trước đây những Phật tử ở xa như chúng con ít có điều kiện về chùa nên chỉ có thể nghe thầy giảng qua mạng hoặc qua đĩa CD bằng các File pháp âm, dù như vậy nhưng chúng con luôn cảm thấy vô cùng hoan hỉ và luôn cảm giác như có thầy ở bên cạnh chúng con. Bây giờ nếu như chúng con được nhìn thấy hình ảnh của thầy trong các buổi Pháp thoại thì tuyệt vời biết chừng nào. Từ tâm nguyện đó, với tất cả tấm lòng thành kính, con xin gửi dâng thầy một chiếc Camera để sau này tất cả các buổi pháp thoại hoặc các sự kiện được tổ chức tại chùa như Rằm tháng giêng, Rằm tháng tư, Lễ Dâng Y - đều sẽ được ghi lại và truyền tải đến các Phật tử trong và ngoài nước. Con đã thưa chuyện với chú Thuận Khiết, chú rất vui vẻ nhận lời con sẽ lo các vấn đề liên quan đến kỹ thuật và đảm nhiệm luôn công tác ghi hình. Chiếc máy quay cũng nhỏ gọn và dễ sử dụng, sau này thầy đi du lịch hoặc đi giảng pháp ở xa thầy có thể mang theo bên mình để ghi lại những hình ảnh hay những khoảnh khắc đáng nhớ. Như vậy dù thầy đi nơi đâu chúng con cũng được theo chân thầy, và dù chúng con ở nơi đâu cũng có thầy ở bên cạnh chúng con.

Con xin thầy hoan hỉ chấp thuận cho con để con thỏa tâm nguyện của mình.

Con xin kính chúc thầy luôn an vui, dồi dào sức khỏe và luôn nhớ tới chúng con.

Con Thuận Nguyên.

Thầy cám ơn con đã có ý kiến rất hay. Thực ra chùa cũng đã có một máy nhỏ mà một Phật tử ở Úc đã dâng và nhờ vậy mà thỉnh thoảng thu hình các buổi lễ, các buổi giảng và những hoạt động từ thiện v.v... Tuy nhiên, thường chỉ đưa hình ảnh hay video clip lên phần tin tức chứ không đưa vào pháp thoại vì rất nặng và không phổ thông cho nhiều người như MP3 hay đĩa CD. Nếu có một kỹ thuật viên chuyên làm video thì có thể thực hiện được ý con nhưng hơi chậm so với làm audio để đưa những bài giảng lên cho Phật tử nghe sớm được.

Trao đổi

Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.

Kính thưa Thầy, hôm nay con xin hỏi về giấc ngủ và vấn đề ăn uống:

Con được biết là cần phải ăn ít và ngủ ít để giảm dần những vọng động, như vậy sẽ hỗ trợ tốt cho việc tu tập. Các vị sư tu hạnh đầu đà cũng rất nghiêm khắc tự rèn luyện bản thân trong 2 vấn đề này. Do đó, các vị cũng đạt được những thành quả lớn lao, dần dần tâm không còn dao động trước những đau khổ, đòi hỏi nơi thân.

Con rất lúng túng không biết nên tự mình làm như thế nào? Ví dụ như ăn ít, ngủ ít, con lại sợ cơ thể không chịu nổi. Nhiều hôm thử thức khuya (con đọc sách, chứ con chưa tập ngồi yên), là cơ thể thấy không được tỉnh táo, 1 đến 2 ngày sau mới bình thường trở lại. Nếu không ngủ trưa, đến chiều đi làm, con lại cũng không tỉnh táo, trí nhớ giảm. Nhưng nếu ngủ dậy, đầu óc lại vọng động kinh khủng, phải mất một lúc mới nhận biết được. Vấn đề ăn cũng vậy nữa, ăn không biết thế nào cho điều hòa, bởi vì con sợ bệnh lắm, khi cơ thể "điều đình" con thường không làm được gì cả.

Con biết là con chưa được cứng rắn. Xin Thầy chỉ cho con vài kinh nghiệm trong vấn đề này.

Con xin chân thành cám ơn.

Ăn ngủ đương nhiên phải điều độ mới tốt, ăn ngủ không đúng, như quá nhiều hay quá ít, tất nhiên có hại cho thân tâm. Không có một quy định nào về mức độ ăn ngủ cho mọi người, mỗi người phải tự biết điều chỉnh nhận thức và hành vi trong lãnh vực ăn ngủ của bản thân mình. Những điều con chiêm nghiệm đang dần dần mở ra cho con nhận thức đúng về ăn ngủ. Con nên thận trọng chú tâm quan sát để học ra bài học rất gần gũi và thiết thực này. Trải nghiệm, chiêm nghiệm, thể nghiệm đời sống là quá trình chứng nghiệm sự thật, đó là một quá trình khám phá đầy hứng thú mà con không nên bắt chước hay nghe theo chỉ dẫn của bất cứ ai khác.

Ăn ngủ cũng quan trọng nhưng chưa phải là toàn bộ vấn đề cuộc sống. Tâm là yếu tố còn quan trọng hơn nhiều. Nếu tâm con không đủ định tĩnh sáng suốt thì làm sao biết được thế nào là ăn ngủ đúng tốt? Lão Tử nói: "Hư kỳ tâm, thực kỳ phúc, nhược kỳ chí cường kỳ cốt" là đạo dưỡng sinh. Tâm nên rỗng lặng trong sáng (hư kỳ tâm, nhược kỳ chí) thân nên khỏe mạnh điều hoà, ăn ngủ hợp đạo dưỡng sinh (thực kỳ phúc, cường kỳ cốt). Nếu tâm quá lăng xăng với những tham vọng trở thành để đạt được những sở đắc, còn thân mất ăn mất ngủ thì đó là tự mình tạo địa ngục cho mình mà thôi! Đầu-đà (dhutanga) là pháp đối trị tham ăn tham ngủ... và say mê trong phóng dật, chứ không phải là ép xác như pháp tu khổ hạnh của bàng môn, tả đạo.

Trao đổi

Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.