Q: Bạch Thầy cho con hỏi ạ: <p 1/ Thân Người khó được, Phật Pháp khó nghe. Con hiểu Phật Pháp khó nghe không chỉ có nghĩa là "trung ngôn nghịch nhĩ", mà còn là không phải ai cũng đủ duyên để được nghe Pháp. Làm người đã khó, mà được gặp Phật Pháp còn khó khăn hơn. Không biết con hiểu theo ý đó có đúng không ạ? 2/ Con được nghe các Ngài giảng: Niết bàn là trạng thái của Tâm, chứ không phải từ để chỉ nơi chốn. Vậy thì cõi Tịnh độ của các Đức Phật có tồn tại thật (về mặt nơi chốn) hay không, hay cũng chỉ là trạng thái của tâm? <p Mong Thầy từ bi chỉ dạy. Con cảm ơn Thầy.

1) Có lẽ nói "thân người khó được, Phật Pháp khó gặp" thì đúng hơn là khó nghe nên con đã hiểu đúng. 2) Niết bàn không phải là một nơi chốn mà cũng không phải là một trạng thái. Còn có nơi chốn và trạng thái là còn sinh diệt. Do đó Niết bàn là thái độ thì đúng hơn. Một thái độ đã đoạn tận bản ngã tham sân si.

Q: Con thưa thầy, tại sao người bán nam, bán nữ lại không được thọ giới xuất gia? Con thấy ngày xưa khi Đức Phật hóa độ chúng sinh, ai thích là tự nhiên được là sư, rồi Đức Phật cũng không từ chối một người nào muốn xin làm đệ tử của ngài. Vậy thì tại sao bây giờ lại có điều luật này ạ? Con cảm ơn thầy.

Bán nam bán nữ thì ở với Tăng cũng không được, ở với Ni cũng không xong làm sao cho thọ giới xuất gia được! Trong thời đức Phật tất nhiên ai tu hành cũng được cả, nhưng xuất gia thọ giới tỳ khưu lại là chuyện khác, các vị ấy cần phải có đủ một số điều kiện nhất định mới được.

Q: Kính thưa thầy, con là một Phật tử ở Cần Thơ. Hôm rồi con có đến chùa và đã gặp thầy, thật là duyên lành cho con! Trước đây con đã từng nghe những bài giảng của thầy trên web nhưng con chưa hiểu rõ thế nào là tánh biết của tâm và thế nào là cái biết của ý thức (biết bắng bộ não)? <p Còn thắc mắc thứ hai của con là bên Phật giáo Nguyên Thủy, khi một người đắc quả A la hán thì người ấy có tự biết hay không? Hay cần phải có vị thầy ấn chứng như bên thiền tông? Con cảm ơn thầy.

1) Tánh biết của tâm (hay đặc tánh của tâm là biết) được biểu hiện qua 6 thức khi 6 căn tiếp xúc với 6 trần, trong đó ý thức chỉ là một phần thôi. Tánh biết bao gồm cả tiềm thức, vô thức và hữu thức trong khi ý thức chỉ hoạt động với điều kiện hữu thức mà thôi. 2) Khi hành giả trải qua tiến trình tâm 4 Đạo, 4 Quả đều tự biết rất rõ trên phương diện thực tánh chân đế, nhưng không cần biết tên gọi là gì, còn tên gọi các bậc Thánh là do đức Phật chế định để dễ ấn chứng cho mức độ giác ngộ của các đệ tử mà thôi, tên gọi chế định ấy hoàn toàn không quan trọng đối với sự chứng ngộ của hành giả. Tuy nhiên, người nào tự "ấn chứng" cho mình là thánh này thánh kia thì lại là quá phàm tục!

Question 1

Bạch Thầy cho con hỏi ạ: <p 1/ Thân Người khó được, Phật Pháp khó nghe. Con hiểu Phật Pháp khó nghe không chỉ có nghĩa là "trung ngôn nghịch nhĩ", mà còn là không phải ai cũng đủ duyên để được nghe Pháp. Làm người đã khó, mà được gặp Phật Pháp còn khó khăn hơn. Không biết con hiểu theo ý đó có đúng không ạ? 2/ Con được nghe các Ngài giảng: Niết bàn là trạng thái của Tâm, chứ không phải từ để chỉ nơi chốn. Vậy thì cõi Tịnh độ của các Đức Phật có tồn tại thật (về mặt nơi chốn) hay không, hay cũng chỉ là trạng thái của tâm? <p Mong Thầy từ bi chỉ dạy. Con cảm ơn Thầy.

Accepted Answer

1) Có lẽ nói "thân người khó được, Phật Pháp khó gặp" thì đúng hơn là khó nghe nên con đã hiểu đúng. 2) Niết bàn không phải là một nơi chốn mà cũng không phải là một trạng thái. Còn có nơi chốn và trạng thái là còn sinh diệt. Do đó Niết bàn là thái độ thì đúng hơn. Một thái độ đã đoạn tận bản ngã tham sân si.

Question 2

Con thưa thầy, tại sao người bán nam, bán nữ lại không được thọ giới xuất gia? Con thấy ngày xưa khi Đức Phật hóa độ chúng sinh, ai thích là tự nhiên được là sư, rồi Đức Phật cũng không từ chối một người nào muốn xin làm đệ tử của ngài. Vậy thì tại sao bây giờ lại có điều luật này ạ? Con cảm ơn thầy.

Accepted Answer

Bán nam bán nữ thì ở với Tăng cũng không được, ở với Ni cũng không xong làm sao cho thọ giới xuất gia được! Trong thời đức Phật tất nhiên ai tu hành cũng được cả, nhưng xuất gia thọ giới tỳ khưu lại là chuyện khác, các vị ấy cần phải có đủ một số điều kiện nhất định mới được.

Question 3

Kính thưa thầy, con là một Phật tử ở Cần Thơ. Hôm rồi con có đến chùa và đã gặp thầy, thật là duyên lành cho con! Trước đây con đã từng nghe những bài giảng của thầy trên web nhưng con chưa hiểu rõ thế nào là tánh biết của tâm và thế nào là cái biết của ý thức (biết bắng bộ não)?

Còn thắc mắc thứ hai của con là bên Phật giáo Nguyên Thủy, khi một người đắc quả A-la-hán thì người ấy có tự biết hay không? Hay cần phải có vị thầy ấn chứng như bên thiền tông? Con cảm ơn thầy.

Accepted Answer

1) Tánh biết của tâm (hay đặc tánh của tâm là biết) được biểu hiện qua 6 thức khi 6 căn tiếp xúc với 6 trần, trong đó ý thức chỉ là một phần thôi. Tánh biết bao gồm cả tiềm thức, vô thức và hữu thức trong khi ý thức chỉ hoạt động với điều kiện hữu thức mà thôi. 2) Khi hành giả trải qua tiến trình tâm 4 Đạo, 4 Quả đều tự biết rất rõ trên phương diện thực tánh chân đế, nhưng không cần biết tên gọi là gì, còn tên gọi các bậc Thánh là do đức Phật chế định để dễ ấn chứng cho mức độ giác ngộ của các đệ tử mà thôi, tên gọi chế định ấy hoàn toàn không quan trọng đối với sự chứng ngộ của hành giả. Tuy nhiên, người nào tự "ấn chứng" cho mình là thánh này thánh kia thì lại là quá phàm tục!