Q: Con kính chào Sư! <p Thưa Sư, con xin được hỏi 2 câu:<p 1 Chư thiên có rất nhiều ở các tầng trời khác nhau. Tại sao khi đặt bát cho chư tăng, các cô Tu nữ chỉ hồi hướng chủ yếu ở cõi trời ĐAO LỢI và cõi trời TỨ THIÊN VƯƠNG. Chư thiên các cõi khác không có độ cho chúng sanh phải không Sư?<p 2 Trong đạo Phật có những bài pháp hình như trái ngược nhau. Ví dụ Quán thân bất tịnh, đáng nhàm chán và thân người khó được như rùa mù gặp được bọng cây giữa biển. Vô thường Khổ não Vô ngã bất tịnh đối lập với Thường Lạc Ngã Tịnh trên nóc mái che tượng Phật nhập niết bàn của các chùa Bắc tông. Xin Sư từ bi giải nghĩa cho con hiểu. Con cảm ơn Sư. <p

1) Khi hồi hướng thường nói chung đến tất cả chúng sanh, tức gồm đủ hết các cõi, nhưng đặc biệt hồi hướng đến cõi Tứ Đại Thiên Vương và Đao Lợi vì các cõi này gần với cõi người nhất, họ có thể giúp báo truyền sự hồi hướng này đến thân nhân trong trường hợp thân nhân không biết được sự hồi hướng của thí chủ để tuỳ hỷ. 2) Thực ra cũng không mâu thuẫn, vì Đức Phật tuỳ trường hợp mà nói thôi. Nói thân người khó được để chúng ta đừng bỏ phí một đời trong buông lung phóng dật. Người buông lung phóng dật lại thường chỉ biết lo cho cái thân mà quên đi cái tâm vốn cao quí nên Phật nói thân là bất tịnh đáng nhàm chán để thức tỉnh họ. Phật dạy vô thường, khổ não, vô ngã, bất tịnh là chỉ cho các pháp hữu vi hữu tướng để chúng ta không tham đắm, dính mắc. Còn Bắc Tông nói thường lạc ngã tịnh là ám chỉ pháp vô vi vô tướng. Tuy nhiên đã là vô vi vô tướng sao còn dùng khái niệm hữu vi hữu tướng để diễn tả được? Biết nói ra chỉ làm cho chúng sanh chấp thường chấp ngã nên Phật không nói.

Q: Bạch Sư. Gia đinh chúng con theo Phật giáo Bắc tông. Khi trong gia đình có người thân qua đời chúng con thỉnh quý thầy làm lễ, chúng con nhận thấy nghi lễ PG Bắc tông nhiều quá, nào là lễ nhập liệm, phát tang, tiến linh, thuyết linh, khiển điện v.v... rồi tụng niệm cả ngày, thân nhân của người mất rất mệt mỏi. Chúng con nghe nói PG Nam tông nghi thức đơn giản, nhẹ nhàng. Nếu được, xin Sư hoan hỉ cho chúng con biết nghi thức tang lễ của PG Nam tông diễn ra như thế nào? Chúng con cảm tạ Sư.

Thời đức Phật nghi thức đám ma rất đơn giản là để người chết lên giàn củi rồi châm lửa đốt, chư Tăng và những người thân đứng xung quanh quán tưởng về sự sinh, già, bệnh, chết, về sự vô thường, sinh diệt và thành tâm hồi hướng phước báu mình đã làm trong đời đến cho người đã khuất để họ hoan hỷ mà được thiện sanh. Ngày nay, ngoài nghi thức nhập liệm, tiễn đưa đến lò thiêu v.v... theo phong tục tập quán địa phương, nội dung lễ nghi Phật Giáo Nam Tông vẫn làm đơn giản như thời đức Phật còn tại thế. Không có cầu siêu mà chỉ dùng tâm lực và phước lực của chư Tăng và những thân nhân để hồi hướng phước cho người quá vãng mà thôi.

Question 1

Kính thầy

Phật giáo Bắc tông tụng kinh Dược Sư, kinh Vãng sinh để cầu an, cầu siêu.

Xin thầy cho con biết là có phải Phật giáo Nam tông tụng kinh ... Ratana ... để cầu an, cầu siêu?

Con cảm ơn thầy

Accepted Answer

Đúng ra bên Nam Tông không có kinh cầu an cầu siêu theo nghĩa thường hiểu, mà chỉ có kinh Paritta để phúc chúc an lành đến tín chủ và kinh quán tưởng sự chết, kinh trai tăng cúng dường để hồi hướng phước báu đến những người đã khuất mà thôi.

Question 2

Con kính chào Sư! <p Thưa Sư, con xin được hỏi 2 câu:<p 1 Chư thiên có rất nhiều ở các tầng trời khác nhau. Tại sao khi đặt bát cho chư tăng, các cô Tu nữ chỉ hồi hướng chủ yếu ở cõi trời ĐAO LỢI và cõi trời TỨ THIÊN VƯƠNG. Chư thiên các cõi khác không có độ cho chúng sanh phải không Sư?<p 2 Trong đạo Phật có những bài pháp hình như trái ngược nhau. Ví dụ Quán thân bất tịnh, đáng nhàm chán và thân người khó được như rùa mù gặp được bọng cây giữa biển. Vô thường Khổ não Vô ngã bất tịnh đối lập với Thường Lạc Ngã Tịnh trên nóc mái che tượng Phật nhập niết bàn của các chùa Bắc tông. Xin Sư từ bi giải nghĩa cho con hiểu. Con cảm ơn Sư. <p

Accepted Answer

1) Khi hồi hướng thường nói chung đến tất cả chúng sanh, tức gồm đủ hết các cõi, nhưng đặc biệt hồi hướng đến cõi Tứ Đại Thiên Vương và Đao Lợi vì các cõi này gần với cõi người nhất, họ có thể giúp báo truyền sự hồi hướng này đến thân nhân trong trường hợp thân nhân không biết được sự hồi hướng của thí chủ để tuỳ hỷ. 2) Thực ra cũng không mâu thuẫn, vì Đức Phật tuỳ trường hợp mà nói thôi. Nói thân người khó được để chúng ta đừng bỏ phí một đời trong buông lung phóng dật. Người buông lung phóng dật lại thường chỉ biết lo cho cái thân mà quên đi cái tâm vốn cao quí nên Phật nói thân là bất tịnh đáng nhàm chán để thức tỉnh họ. Phật dạy vô thường, khổ não, vô ngã, bất tịnh là chỉ cho các pháp hữu vi hữu tướng để chúng ta không tham đắm, dính mắc. Còn Bắc Tông nói thường lạc ngã tịnh là ám chỉ pháp vô vi vô tướng. Tuy nhiên đã là vô vi vô tướng sao còn dùng khái niệm hữu vi hữu tướng để diễn tả được? Biết nói ra chỉ làm cho chúng sanh chấp thường chấp ngã nên Phật không nói.

Question 3

Bạch Sư. Gia đinh chúng con theo Phật giáo Bắc tông. Khi trong gia đình có người thân qua đời chúng con thỉnh quý thầy làm lễ, chúng con nhận thấy nghi lễ PG Bắc tông nhiều quá, nào là lễ nhập liệm, phát tang, tiến linh, thuyết linh, khiển điện v.v... rồi tụng niệm cả ngày, thân nhân của người mất rất mệt mỏi. Chúng con nghe nói PG Nam tông nghi thức đơn giản, nhẹ nhàng. Nếu được, xin Sư hoan hỉ cho chúng con biết nghi thức tang lễ của PG Nam tông diễn ra như thế nào? Chúng con cảm tạ Sư.

Accepted Answer

Thời đức Phật nghi thức đám ma rất đơn giản là để người chết lên giàn củi rồi châm lửa đốt, chư Tăng và những người thân đứng xung quanh quán tưởng về sự sinh, già, bệnh, chết, về sự vô thường, sinh diệt và thành tâm hồi hướng phước báu mình đã làm trong đời đến cho người đã khuất để họ hoan hỷ mà được thiện sanh.

Ngày nay, ngoài nghi thức nhập liệm, tiễn đưa đến lò thiêu v.v... theo phong tục tập quán địa phương, nội dung lễ nghi Phật Giáo Nam Tông vẫn làm đơn giản như thời đức Phật còn tại thế. Không có cầu siêu mà chỉ dùng tâm lực và phước lực của chư Tăng và những thân nhân để hồi hướng phước cho người quá vãng mà thôi.