Question 1

Kính bạch thầy, con thường theo dõi mục hỏi đáp và các bài giảng của thầy, nhờ vậy mà con gỡ bỏ được rất nhiều những trói buộc về nhận thức giác ngộ. Có một số điểm con còn băn khoăn, xin thầy từ bi chỉ dạy:

Phật thường nhắc đến KHỔ. Vậy KHỔ trong KHỔ ĐẾ và trong "VÔ THƯỜNG - KHỔ - VÔ NGÃ" có gì giống và khác nhau hay không?
Con có nghe một vị giảng về Phật ngôn: "Tất cả các pháp hữu vi đều vô thường". Theo vị đó thì, pháp hữu vi là tất cả các hoạt động như đi, đứng, ăn, mặc... Theo con hiểu thì tất cả mọi pháp xuất phát từ động cơ hữu ngã thì là pháp hữu vi. Nếu không có bản ngã phía sau thì là pháp vô vi. Con không rõ con hiểu như vậy có đúng không ạ.

Con thành kính đảnh lễ thầy, mong chư thiên hộ trì thầy luôn dồi dào sức khỏe ạ.

Accepted Answer

1) Tất cả khổ đều nằm trong khổ đế. Có 3 loại khổ: Khổ tự nhiên, khổ quả và khổ do vô minh ái dục (hoặc tà kiến, tham ái). Hai khổ đầu không đáng kể, chỉ cần nhận biết và nhẫn nại là được, nhưng cái khổ thứ ba mới thật sự là khổ đế cần chú tâm minh sát để thấy ra xuất phát từ nguyên nhân nào. 2) Hữu vi có hai nghĩa: Một là pháp do duyên hòa hợp với nhau mà sinh một cách tự nhiên. Hai là pháp do hữu ý tạo tác mà thành. Hữu vi thứ nhất chỉ vô thường thôi, nếu có khổ thì chỉ là cái khổ tự nhiên, còn hữu vi thứ hai là nhân tạo tác xuất phát từ ý chí của bản ngã mới đưa đến khổ đế. Trong trường hợp chấp hữu vi thứ nhất là ta hay của ta, thì chấp chính là hữu vi thứ hai rồi, nên đương nhiên cũng khổ.

Question 2

Con kính chào Thầy! Con xin thưa với Thầy một điều mà con không thông. Con có nghe Thầy giảng rằng, khổ giúp ta thấy ra bài học giác ngộ. Nhưng con thấy phần lớn quý Phật tử đi chùa làm phước đều cầu xin sự lợi ích, sự bình an lâu dài. Vậy có mâu thuẫn gì với lời Thầy dạy không khi mọi người luôn mong cầu điều tốt, ít ai cầu xin khổ cả? Con mong Thầy chỉ dạy cho con. Con thành kính đảnh lễ Thầy.

Accepted Answer

Tất nhiên làm phước với tâm xả ly dục vọng của mình thì được sự lợi ích, sự bình an, nhưng khi người ta mong cầu sự bình an với tâm ham muốn thỏa mãn ảo vọng của mình thì sẽ gặp đau khổ, và chính đau khổ này thức tỉnh họ giúp họ thoát khỏi ảo vọng của chính mình để trở về với sự bình an, sự thanh tịnh trong sáng của tâm hồn. Vậy không phải đau khổ giúp con người giác ngộ ra sự thật và nhờ vậy thoát khỏi ảo vọng của chính mình đó sao?

Question 3

Thưa Thầy, con thấy mệt quá Thầy ơi! Hình như con bị rơi vào trạng thái dở dở ương ương hay sao đó.

Ngày nào cũng như ngày nào con bị vọng đẩy liên tục, tâm bám vào một lúc, sau đó thấy mệt rồi thả ra, cứ bám - thả, bám - thả liên tục hết điều này đến điều kia nên con thấy mệt lắm. Những cảm xúc khó chịu buồn phiền cứ khởi thường xuyên, thân tâm cứ chùng xuống, muốn bám vào gì đó tươi vui cho phấn chấn trở lại nhưng tâm cũng không thích nữa. Đôi lúc cảm thấy tâm đang ở trạng thái bao la rộng lớn, cảm giác như đang ở tánh biết nhưng hình như con đang bị rơi vào tưởng. Công việc con rất nhiều, tình hình thuận lợi, đồng nghiệp yêu quý và tôn trọng con, nhưng bám vào thì thấy đau khổ, mà vừa làm vừa quan sát canh chừng tâm xem có bị dính vào đâu không con cũng thấy mệt. Sinh hoạt làm việc bình thường mà dường như cứ bị kiệt sức, ngủ thật nhiều vẫn không đỡ.

Thưa Thầy con bị làm sao vậy Thầy?

Accepted Answer

Bị bệnh tưởng chứ còn gì nữa con! Tưởng nhiều thì tâm loạn, loạn nhiều thì bất an, bất an thì mệt mỏi, mệt mỏi thì khổ đau. Đó chính là chân lý. Khổ mà thấy khổ là giác ngộ, khổ mà không thấy là vô minh, vô minh nên chỉ muốn tránh khổ tìm lạc, mà tìm lạc thì càng khổ thêm! Thôi, cứ khổ nữa đi may ra con mới thấy được thực tánh của khổ là gì chứ. Điều kiện tất yếu, không thể thiếu để giác ngộ giải thoát là thấy khổ đó con. Như vậy được khổ để thấy rõ thực tánh vô thường, khổ, vô ngã là con may mắn lắm đó, còn thở than gì nữa? Mỉm cười với khổ đi, đừng trầm trọng như thế! Con chẳng biết tiếu lâm với cái ngã hay bèo nhèo gì cả!