Question 1

Thua Thay! Con xin co cau hoi ve nguyen ly thai do tu tap a!

Neu chay tron phien nao thi khong sinh tri tue, nhung neu doi dien phien nao thi bi suy nhuoc than kinh. Con chua hieu ro cau noi "phien nao tuc bo de" co lien he the nao voi loi khuyen cua Thay "khong nen de tam roi vao tinh trang qua cang thang", con thay co su kho khan khi thuc hanh ma khong bi cang thang a!
Neu biet do la phien nao thi nen chay cho xa chu khong nen dinh mac, neu khong phai duyen nghiep thi khong can phai hoc, de giu tam thanh tinh, con hieu vay co dung khong Thay?

Con xin cam on Thay!

Accepted Answer

1) Thấy rõ phiền não sinh diệt thế nào, xuất phát từ đâu, hậu quả ra sao..., chính cái thấy đó là bồ đề. Nếu căng thẳng quá thì càng tăng phiền não làm sao thấy được. 2) Đó là con nói chạy xa phiền phức bên ngoài chứ không phải phiền não bên trong. Ngay cả phiền phức bên ngoài chỉ cần đừng tạo ra thôi còn đã là duyên nghiệp muốn trốn khó lắm!

Question 2

Dạ con chào Thầy,

Khi con mới biết đến Phật pháp, có người từng nói với con rằng, làm nghệ thuật mà kích động tinh thần của quần chúng, làm người ta chìm đắm trong cảm xúc cũng là tạo nghiệp. Con tới giờ vẫn chưa hiểu nghệ thuật chân chính theo đạo là gì ạ, những cái đẹp cái hay làm cuốn hút giác quan thì có phải đều tạo nghiệp không ạ? Bạn con làm kiến trúc sư, người kia cũng nói là xây những ngôi nhà đẹp cũng làm lòng dục của người đời tăng trưởng. Có những khi con muốn sáng tạo điều gì đó, con lại không biết mình có đang kích động cảm xúc của người khác không, có tạo nghiệp không.

Con xin Thầy khai thị cho con ạ, con thành kính tri ân những bài pháp thoại gần gũi, giản dị của Thầy đã khai tâm cho con trên con đường tu học.

Accepted Answer

Nghiệp là thái độ tạo tác của tâm thể hiện qua thân, khẩu, ý. Nghiệp có thiện và bất thiện. Tất cả thể loại nghệ thuật cũng tuỳ thái độ thiện hay bất thiện mà giá trị khác nhau, không thể vơ đũa cả nắm một cách mù quáng được.

Question 3

Con kính bạch trên Sư Ông,

Con thấy một cuốn sách Phật học có dẫn ra một ví dụ như thế này: "Trái xoài không nằm ở đâu trong cây xoài cả! Cũng không ai biết trái xoài sẽ mọc chỗ nào trên cành; nhưng tùy thuộc thời gian, ánh sáng, thời tiết, ảnh hưởng của nhiệt độ, tinh tú, mặt trời, mặt trăng, quả đất làm cho trái xoài có mặt. Nó sẽ hiện hữu đúng lúc, đúng thời mà không có cái gì trong thân cây xoài tàng trữ nó. Nghiệp cũng là như thế, tâu đại vương!"

Thoạt nghe câu này hơi mâu thuẫn với lời dạy rằng: "tất cả những yếu tố tự nhiên đều đã có sẵn nơi mình". Con có thể trực giác phần nào được là ví dụ trên muốn nói không có một thành phần trường cửu nào nơi thân-thọ-tâm-pháp chứ không phải nói đến cái "tánh chất" sẵn có trong tâm. Nhưng con vẫn còn thấy mơ hồ, nên con xin Sư Ông cho con vài lời chỉ giáo để phân biệt minh bạch hơn ạ.

Con kính chúc Sư Ông trường thọ!

Accepted Answer

Trái xoài đúng là không nằm trong thân, nhưng những yếu tố chính hình thành trái xoài lại ở trong thân cây xoài đó, chứ không thể từ đâu đến được. Bên ngoài chỉ là duyên phụ thuộc thôi.