ngũ uẩn

Cón kính đảnh lễ thầy!

Thầy cho con hỏi:

1/ Khi bực bội thì trạng thái này đang nằm tại tư có phải không thầy? nếu lúc này tâm trọn vẹn với bực bội thì tư sẽ không chuyển thành hành uẩn mà sẽ tự diệt có đúng không ạ?

2/ Vậy khi tâm không trọn vẹn với thực tại thì tư biến thành hành uẩn (trong sắc thọ tưởng hành thức)? Con hiểu như vậy có đúng không thầy?

3/ Khi bực bội chuyển thành tâm sân (pháp đang tại thức trong ngũ uần), nếu trọn vẹn với sân thì sân cũng diệt ngay tại thức mà không lưu vào tiềm thức để trở thành ngũ uẩn có phải không thầy?

Con biết có những mối nghi nếu trải nghiệm có thể thấy ra (nhưng cũng có thể không thấy ra), nhưng nhớ lời Đức Phật trước khi nhập niết-bàn có nhắc chúng đệ tử ai còn mối nghi nào nên hỏi chứ nếu không sẽ không còn cơ hội. Tâm nguyện lớn nhất của đời con hiện giờ là khi thầy còn tại thế nếu có mối nghi nào con nhờ thầy chỉ dạy làm sao đến cuối đời không còn mối hoài nghi nào (đã đạt đạo) để làm hành trang cho kiếp lai sinh tiếp theo (con nghĩ kiếp người phước lắm mới gặp được minh sư). Vì vậy mà thỉnh thoảng con có trình pháp làm phiền thời gian của thầy mong thầy từ bi chỉ dạy giúp con.

Con cám ơn thầy.

Kính bạch Thầy!

Thưa Thầy cho con đc hỏi ạ: Cái biết chân thật là Tánh biết. Cái biết về mọi thứ xung quanh (ảo) mà cho là thật gọi là Tưởng (Tưởng trong Ngũ uẩn), có phải ko ạ?

Con xin cảm ơn Thầy!

Dạ con kính lễ Thầy.

Con xem bản dịch kinh thấy Phật dặn các thầy tì kheo trước khi Ngài Bát- niết-bàn: Mọi pháp hữu vi đều vô thường, các ông đừng phóng dật.

thưa thầy, "pháp hữu vi "(sankhàrà) này có phải là cũng là "hành," mà thiền sư Nhất Hạnh gọi là tâm hành, hoặc là hành trong ngũ uẩn, hoặc là cái mà Thầy dạy chúng con là "cái bản ngã lăng xăng tạo tác" không ạ?

Khi con khởi tâm muốn làm cái gì đó, thí dụ muốn đi ra phố mua một vài thứ cần thiết và thực hiện việc ấy, nhưng con làm với tâm rõ biết mình đang làm gì, thân đang di chuyển thế nào, thì có phải là vẫn là pháp hữu vi, là hành, là lăng xăng tạo tác không?

Con cảm ân Thầy dạy đạo ạ.