1182 câu · trang 185/394
Thầy kính,
Chính pháp trói buộc mình nhưng cũng chính pháp cởi trói cho mình, vậy vấn đề nó nằm ở đâu? Không có pháp nào trói buộc cũng không có pháp nào cởi trói cả, chỉ có Ta là Ta hay sao?
Đúng vậy, không thấy pháp thì hại mình hại người, thấy pháp thì không hại mình hại người, thế thôi.
Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.
Kính bạch Thầy,
Hôm nay, sau khi nghe Thầy giảng “Chướng ngại khi tu tập”, con có câu hỏi mong được Thầy từ bi chỉ dạy.
Con được biết Thiền qua pháp môn Làng Mai của Sư ông Nhất Hạnh. Qua băng giảng của Sư ông, con thấy mình rất hợp với Thiền, con đến một ngôi chùa tu tập theo Pháp môn Làng Mai để tham dự khóa tu 4 ngày. Và đến buổi sáng tọa thiền thứ 3 của khóa tu, con đã trải qua một cảm giác an lạc và hạnh phúc chưa từng có. Trở về từ khóa tu, con thực tập liền chánh niệm trong từng bước chân và hơi thở, nhờ đó mà con đạt được nhiều hạnh phúc và bình an trong cuộc sống. Con ý thức sâu sắc được khổ đau, vô thường, vô ngã. Con cảm thấy mình sáng suốt hơn, làm việc gì cũng ý thức, tâm lý tích cực, nhờ đó mà thành công cũng đến với con trong công việc và trong quan hệ với mọi người xung quanh. Con cảm thấy mình như được sinh ra lần thứ hai vậy.
Khi ngồi thiền, luôn luôn có một cảm giác hỷ lạc tràn ngập trong lòng và con cứ chìm đắm trong cảm giác ấy mà không biết phải xử lý như thế nào, con nghĩ rằng mình đã đạt được công phu nên sinh ra ngã mạn. Chính điều đó đã làm con bị đánh gục. Con bị lôi cuốn vào sắc dục và con không thoát ra được. Giờ đây, khi đã thoát ra khỏi ái dục, quay lại với Thiền thì con lại vướng vào 5 triền cái: tham, sân, si, trạo cử, nghi. Con cứ liên tục muốn mình phải đạt được trạng thái an lạc như ngày xưa, nhưng càng cố thì con lại càng không đạt được và con lại nghi ngờ chính bản thân mình, nghi ngờ pháp môn. Con cảm thấy rất đau khổ. Hôm nay, được nghe Thầy giảng, con hiểu rằng mình nên buông bỏ cái ước muốn trở thành cái gì, trở về tiếp xúc với tình trạng của chính mình trong hiện tại như mình đang là, chấp nhận thực tại dù là thực tại đau khổ.
Mong thầy từ bi chỉ dạy là con đã sai ở chỗ nào và làm thế nào để tránh đi cái sai ấy trong sự thực tập. Và làm sao để duy trì sự chú tâm vào thực tại? Con thành kính biết ơn Thầy.
Thiền là soi sáng thực tại thân tâm cảnh để thấy ra sự thật chứ không phải để đạt được trạng thái hỷ lạc hoặc bất kỳ lợi ích nào khác. Hỷ lạc hoặc lợi ích có thể là hiệu quả tự nhiên có được từ thiền, nhưng đó không phải là mục đích. Vì vậy, lúc đầu con chánh niệm tỉnh giác và được hỷ lạc tự nhiên là đúng, nhưng sau đó con sai ở chỗ: thứ nhất là con sử dụng chánh niệm tỉnh giác để đạt được trạng thái hỷ lạc, thứ hai là con muốn lặp lại trạng thái hỷ lạc đã qua rồi, trong khi thiền là trọn vẹn tỉnh thức với thực tại đang là dù đó là khổ hay lạc.
Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.
Kính thưa Thầy, con có hỏi Thầy một câu hỏi mà con quên, lâu quá không lên trang web xem nên con kiếm lại câu trả lời không thấy, mong Thầy hoan hỷ.
Con nghe pháp thoại của Thầy đã lâu, con cũng thực hành được chút ít, mà lúc nghe pháp thì tâm con yên, một lát sau các ý nghĩ cứ dồn dập, nghĩ lung tung, tưởng chuyện quá khứ tương lai, rất nhiều thứ, con phải làm sao, chứ con thấy nó yên chút rồi loạn. Sáng sớm các ý nghĩ cứ dồn dập vào đầu, đang chạy xe cũng nghĩ tùm lum, làm con thấy mình mất đi thực tại rất nhiều. Thầy có lời khuyên nào giúp con?
Đừng bận tâm giải quyết vấn đề nội tâm, càng giải quyết càng đổ dầu vào lửa, chi bằng lặng lẽ quan sát tự nhiên để thấy ra như ngồi quan sát bầu trời, khi nắng khi mưa, khi mây khí gió, khi chim hót khi ve kêu, khi ồn ào khi yên lặng... như vậy chẳng phải thấy cuộc đời phong phú biết bao, sao lại chỉ muốn trời yên biển lặng? Chấp vào cái gì cũng khổ, sao không xem mọi thăng trầm, động tĩnh của đời sống là vẻ đẹp muôn màu để mình thấy ra bản chất thật của vạn pháp? Thấy vạn pháp là vô thường, khổ, vô ngã thì đâu cần muốn phải là... sẽ là... như ý mình chi cho mệt?
Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.