Question 1

Thưa Thầy,

Nếu như vậy thì chẳng phải là từ xưa tới nay toàn là Pháp tu chứ mình có làm gì đâu ạ, dù mình có nhận ra là pháp tu hay không thì đó vẫn chỉ là Pháp tu thôi đúng không Thầy. Do mình không nhận ra nên cứ tưởng là mình tu nhưng hóa ra toàn là Pháp tu hết, giờ biết mình chẳng làm gì được nữa thì ngồi xem Pháp tu thôi. Thân là Pháp, tâm cũng là pháp, sự ảo tưởng về cái ta cũng là Pháp.

Kính Thầy.

Accepted Answer

Khi mê cứ tưởng ta tu Tỉnh ra mới biết pháp tu một mình Cái ta ảo tưởng vô hình Lăng xăng tạo tác tử sinh luân hồi.

Question 2

Kính thưa Thầy,

Qua 2 trả lời của Thầy ngày 7-12-2011, con hiểu rằng: Mình không cần phải Tu hành gì cả mà chỉ cần chánh niệm tỉnh giác ngay tại đây và bây giờ để không bị cái Tham, Sân, Si lôi kéo, tạo tác. Nhưng vì cái Vô minh sâu dày, cái Tâm phóng dật từ bao đời nay nên ta phải tập cột cái Tâm lại bằng cách ngồi Thiền, nhận biết hơi thở hay các cảm thọ trong Thân Tâm đến, hay bình thường thì Chánh niệm tỉnh giác hay thận trọng chú tâm quan sát để nhận biết ngay khi Tham Sân sinh khởi.

Kinh nghiệm trong cuộc sống và công việc con thấy rằng Tánh biết tự ứng ra ngay khi cần thiết, nếu biết là biết ngay, chứ không phải do mình ngồi suy nghĩ, tính toán trước. Và khi con thiền tập tốt với tâm không mong cầu, chỉ thả lõng thân tâm, tùy duyên thuận pháp thì con cảm thấy đầu óc rất thông minh sáng suốt, tánh biết ứng biến rất hay và hợp với Pháp và tự nhiên Tham sân cũng giảm bớt, tâm thái nhẹ nhàng thoải mái. Con xin cám ơn Thầy.

Accepted Answer

Nhiều người dị ứng với từ "không tu", thực ra ý thầy nói là không tu theo kiểu bị thúc đẩy bởi ý đồ của bản ngã muốn áp đặt thân tâm theo ý mình, còn tu là minh sát pháp (chánh niệm tỉnh giác) để điều chỉnh nhận thức và hành vi cho đúng tốt theo nguyên lý tự nhiên của pháp (tùy duyên thuận pháp). Như vậy "không tu" ở đây chính là không buông lung theo ý đồ của bản ngã, lúc buông cái tu lăng xăng theo ý đồ của bản ngã thì ngay đó chính là chánh tinh tấn, có chánh tinh tấn thì chánh niệm, tỉnh giác của tánh biết liền đến một cách tự nhiên và chính xác chứ không phải chánh niệm tỉnh giác của cái ta ý chí luôn nỗ lực muốn trở thành.

Question 3

Kính thưa thầy, con có một ưu tư về pháp hành phồng xẹp và oai nghi đi, dở, bước, đạp do một số vị thầy Miến Điện đưa vào áp dụng thiền tập hiện nay. Tuy không được nhiều hành giả trí thức trên thế giới ủng hộ, song điều con ưu tư là các nước quốc giáo giữ gìn truyền thống Phật giáo Nam Tông như Miến Điện luôn tự hào giữ gìn Pháp bảo Nguyên Thủy không bị pha trộn ngoại lai, vậy tại sao lại mượn phồng xẹp của phương pháp Yoga Ấn Độ đã ngàn năm nổi tiếng mà ngay nay trên thế giới vẫn công nhận lợi ích của Yoga?

Pháp Bảo mà Đức Phật nói ra không thiếu cũng không thừa. Chẳng lẽ điều Ngài dạy không đủ mà phải đi vay mượn làm phương tiện độ sanh?

Con càng thấm thía hơn lời dạy của Đức Phật là chớ có tin. Kính thầy từ bi giải nghi mối ưu tư này. Con cám ơn thầy.

Accepted Answer

Giáo Pháp đức Phật chỉ ra nguyên lý của Pháp nhằm mục đích giúp chúng ta sống thuận pháp. Tuy nhiên nhiều người không đủ trình độ giác ngộ ra nguyên lý của pháp nên phải vận dụng ra những phương tiện để tu tập, sau một thời gian tu tập họ đạt được một số kinh nghiệm nên bắt đầu đem ra giảng dạy và hình thành một trường phái có phương pháp riêng. Hầu hết những phương pháp thiền này không có trong Tam Tạng Pali Nguyên Thủy, chỉ mang tính đối trị cục bộ chứ không giác ngộ được chân lý một cách toàn diện. Phương pháp dễ đưa đến rập khuôn theo một lối mòn, tạo thành thói quen và đánh mất tính sáng tạo trong nguyên lý sống thuận pháp, do đó dễ sinh ra cố chấp, cục bộ và vướng mắc vào khuôn khổ quy định. Tất cả phương pháp đều thuộc chế định, còn nguyên lý Phật dạy thuộc chân đế, đó là sự khác biệt lớn lao mà ít người nhận ra.