Question 1

Thầy ơi, con đã yêu người yêu con được gần 1 năm rưỡi. Anh ấy rất thương yêu con, nhưng con chưa một lần được anh ấy đưa về nhà, chưa một lần được anh ấy đi chơi với bạn bè. Con cũng không bao giờ được cầm điện thoại của anh ấy. Dạo gần đây anh ấy nói với con anh ấy bận, bận suốt, anh ấy cũng hay tắt máy, không gặp được con thường xuyên như trước đây nữa. Con linh cảm là anh ấy nói dối. Nhưng anh ấy bảo không, bảo anh ấy không nói dối. Con đau khổ và dằn vặt lương tâm lắm thầy à. Con không sợ mất đi tình yêu, vì con biết vạn sự vô thường, không gì là tồn tại mãi mãi. Nhưng con đau khổ vì người ấy lừa dối con thầy à. Con nên phải làm sao đây thầy? Tình yêu làm con mụ mẫm quá.

Accepted Answer

Tình yêu giới tính chỉ để con hiểu ra mình, hiểu ra người và hiểu ra cuộc sống thôi chứ nó không bao giờ thoả mãn như ý con. Chính những nỗi khổ trong tình yêu giúp con chín chắn hơn, bản lĩnh hơn, sáng suốt hơn, ngược lại sự thoả mãn hay mong muốn thoả mãn trong tình yêu mới làm con mụ mẫm.

Question 2

Kính thưa Sư Ông,

Hiện tại trong tâm con rất bối rối vì phải ra một quyết định trong thời gian sắp tới. Vì lý tưởng xuất gia, con đã nghiên cứu và trải nghiệm qua hai dòng thiền với 2 vị thầy khác nhau. Cả hai dòng thiền đều có cái hay và đẹp riêng và cả hai vị ấy đều tốt với con và mong con xuất gia với họ cả. Vấn đề là nếu con tu với vị A thì con cảm thấy sẽ có lỗi với vị B, hoặc ngược lại. Vậy bây giờ con có cần phải làm sao để ổn thoả. Con hiện tại cảm thấy thật khó xử. Kính mong Sư Ông giúp đỡ.

Accepted Answer

Sao lại phải theo dòng thiền nào mà không thiền ngay nơi chính mình? Tâm và thực tại đều ngay đây và bây giờ như nó đang là, tìm đâu trong những tông môn, hệ phái? Đã có "dòng", có "tông", có phương pháp riêng biệt thì đã rơi vào cục bộ mất rồi trong khi thiền cần mở ra tầm nhìn toàn diện mới không bị rơi vào khuôn mẫu do các "dòng" chế định.

Bỏ Tông, về lại chính mình

Bỏ Dòng, bỏ Phái, bỏ Kinh ngôn từ

Ngay đây thấy pháp vốn như

Tuyệt không sở đắc: Vô Dư Niết-bàn!

Question 3

Con kính chào Thầy,

Thầy ơi đã hơn hai năm kể từ ngày con trình Pháp với Thầy và được Thầy cho pháp danh, con vẫn chưa viết thêm được gì để trình với Thầy. Những khi trong con khởi lên thắc mắc, không biết điều con đang hiểu có đúng hay không, con cũng muốn viết ra để hỏi Thầy. Nhưng rồi con lại nhớ lại những điều Thầy đã dạy, con quay lại chiêm nghiệm nơi chính mình, và dần dần câu trả lời đến với con một cách tự nhiên. Những khi theo các anh chị em bạn bè lên thăm Thầy, trước khi đi con cũng có rất nhiều câu hỏi, định rằng khi gặp Thầy sẽ nhờ Thầy giải đáp. Nhưng thật lạ kỳ, khi gặp được Thầy, con như được tiếp thêm năng lượng bình an tỏa ra từ Thầy, trong con tự nhiên vắng bặt tất cả các băn khoăn thắc mắc.

Sinh nhật của con vừa qua, con nhìn lại con người của con cách đây hai năm và bây giờ, con nhận ra con có nhiều thay đổi bên trong. Con thấy con đã bình thản hơn trước mọi việc xảy ra. Con đã biết đặt xuống một số những tham cầu cho bản thân và cho người thân. Con không còn hứng thú với những buổi tiệc tùng, những tranh luận bàn tán thị phi vô bổ nữa. Ở nơi làm việc, mỗi khi có vấn đề bất đồng ý kiến, con tập bình tĩnh quan sát con và quan sát người, trong con lại cảm thông với họ hơn. Con đã không còn đặt sự phán xét đúng sai tốt xấu trong suy nghĩ của mình vì con đã hiểu thế giới này có vô vàn góc nhìn cho cùng một sự vật hay sự việc.

Mỗi sáng mai thức dậy trong ánh bình minh của một ngày mới, lòng con lại ngập tràn sự biết ơn với những thứ bình dị xung quanh con: cây cối, cỏ, hoa, không khí... Con đã hiểu được làm người là một phước báu lớn lao để học ra những bài học của mình.

Con nhớ lời Thầy dạy trong cuộc sống sinh hoạt hàng ngày, khi mình trọn vẹn với mình, một cách tự nhiên, mình thấy ra sự thật và thấy ra chính mình. Mình sẽ buông xuống được tất cả những tham cầu lo lắng sợ hãi. Khi ấy là niết-bàn, là giác ngộ.

Nhưng Thầy ơi con có một băn khoăn. Nếu con giả sử là một người có thể luôn trọn vẹn tỉnh thức với thân tâm mình là một học sinh lớp 12. Để lên được lớp 12 học sinh đó phải bắt buộc học từ lớp 1 và phải lên lớp mỗi năm. Nếu học sinh đó luôn có tinh thần chăm chỉ học hành, có kỷ luật với việc học của mình, và thực hiện đầy đủ các bài kiểm tra, học sinh đó sẽ được lên lớp. Như vậy học sinh đó phải có lộ trình kế hoạch học hành thật rõ ràng để được lên lớp. Vậy điều này có mâu thuẫn gì với việc mình cứ để tâm của mình thấy biết một cách tự nhiên, không cần ngồi thiền không thưa Thầy? Vì con nghĩ tâm mình cũng như một cậu trò nhỏ. Nếu để tự nhiên cậu trò nhỏ ấy sẽ thích tự do chạy nhảy đá banh hơn là đến giờ phải ngồi vào bàn học để học bài. Mà nếu như không chịu học không chịu rèn thì làm sao cậu trò nhỏ này có thể lên lớp được. Cụ thể là con thấy mình cần phải ngồi thiền để giúp tâm con có thể luôn ổn định. Nhưng như vậy thì con lại có thể dính mắc vào một trong các yếu tố tạo nên tham cầu có phải không thưa Thầy. Con cảm ơn Thầy và con kính chúc Thầy nhiều sức khoẻ.

Con

Accepted Answer

Nỗ lực để học ở trường hoặc gầy dựng sự nghiệp thuộc về mục đích tục đế. Nó rất cần thiết cho sự sống giữa cuộc đời. Vì vậy, tục đế cũng có giá trị nhất định của nó, nó có thể giúp thoát khỏi nghèo đói hoặc đạt được địa vị danh vọng, nhưng nó không giúp giác ngộ giải thoát. Một nhà bác học nhờ nỗ lực mà có khả năng cống hiến được những thành tựu khoa học đáng kể, nhưng ông ta vẫn phiền não khổ đau. Do đó, muốn thoát khỏi phiền não khổ đau ông ta phải giác ngộ ra chân đế mới được.
Ngồi thiền hay không là thắc mắc của rất nhiều người. Tất nhiên ngồi thiền cũng là một nhu cầu tất yếu. Đi đứng ngồi nằm đều thiền được thì sao khi ngồi lại không thiền. Ngồi thư giãn buông xả và soi sáng lại thực tại thân-thọ-tâm-pháp để thấy thực tánh chân đế thì quá tốt chứ đâu có sao. Thầy chỉ nói không nên nỗ lực ngồi thiền để mong cầu sở đắc, vì thiền như vậy vẫn là hữu vi hữu ngã, vẫn là mục đích tục đế nên vẫn còn được xem như 2 trói buộc vi tế: sắc ái, vô sắc ái. Nếu con xem việc ngồi thiền là nỗ lực đạt được sở đắc như việc học tập ở trường thì con thiền với mục đích tục đế mất rồi.