Question 1

Thưa thầy kính! Ngày trước khi chưa biết Phật pháp, dường như là con sống và làm việc vô tư lự. Khi gặp khó khăn, con kiên trì khắc phục cho đến khi mọi việc thuận lợi. Con chỉ tránh những việc vi phạm pháp luật chứ chưa biết dến năm giới của người Phật tử, lại càng không biết gì đến tâm tham tâm sân.

Giờ đây, khi được học giáo lý, phát nguyện giữ giới, lại thận trọng canh chừng tâm tham tâm sân nên rốt cuộc con… chẳng làm ăn được gì cả. Trong cuộc sống, dù cho ở một mức độ thích hợp nhất là nuôi sống bản thân và gia đình thì việc kiếm tiền cũng luôn được thúc đẩy bởi tâm tham. Khi đọc những lời Phật dạy, tâm con tĩnh lặng, muốn sống cuộc sống an lành, tri túc. Nhưng khi xếp sách lại, trước mắt con là ngổn ngang những gánh nặng gia đình buộc con phải dấn bước. Vừa bươn chải mưu sinh, vừa cố gắng tỉnh thức để không đánh mất chính mình; biết thương yêu lo lắng cho người khác nhưng cũng không quên thương chính mình. Đây là điều con hay trăn trở và thấy khó được trọn vẹn. Mỗi lần được nghe thầy chỉ dạy, con dần tháo gỡ được những khúc mắc trong cuộc sống và biết trân trọng những bài học của thực tại. Con vô cùng tri ân thầy và kính chúc thầy luôn dồi dào sức khoẻ.

Accepted Answer

Nếu con quá đặt nặng đạo đức hay giải thoát thì con dễ bị lúng túng khi tu tập, nhưng nếu con lấy giác ngộ làm trọng tâm thì con sẽ thấy điều gì cũng có thể giúp con nhận ra bản chất sự thật nơi chính mình và cuộc sống. Khi nào con thấy ra bản chất sự thật lúc đó con mới thực sự có đạo đức và giải thoát. Cuộc đời phức tạp thật nhưng nếu con biết sống trọn vẹn với thực tại thì vẫn học ra từ đó bài học giác ngộ.

Question 2

Thưa thầy, lúc trước sau khi học bài xong con có ngồi thiền trước khi đi ngủ. Trước tiên con quán lại cái thân mệt mỏi, cứ lặng lẽ quan sát nó một chút rồi thì cái nóng nực cũng dần biến mất, sau đó con rải tâm từ đến những người khốn khổ và có cái tưởng như mình đang tan chảy ra hòa nhập vào thiên nhiên này (cái tưởng này cũng do chủ quan của con chứ không phải tự nó phát sinh), rồi con không thấy mình đâu nữa, lúc đó có một sự hỷ lạc phát sinh rất lớn làm mát mẻ thân tâm. Đó là lúc con mới học thiền, còn sau này con được đọc sách và nghe giảng nhiều hơn nên cách thiền của con không còn rơi vào cái đó nữa mà chú tâm vô thực tại. Xin thầy chỉ dạy thêm. Con cám ơn thầy.

Accepted Answer

Con từ bỏ những trạng thái định do cái tưởng chủ quan để chú tâm quan sát thực tại khách quan như vậy là một tiến bộ rất lớn. Nhiều người mong những trạng thái định đó và cố gắng để đạt đến như vậy mà không được hoặc đạt được thì kẹt vào sở đắc ấy, con có căn cơ thật tốt mới thoát khỏi sự hấp dẫn của những trạng thái định một cách dễ dàng để tự chuyển hóa vào minh sát tuệ, thầy chúc mừng con.

Khi cần con vẫn có thể ngồi hay nằm thư giãn buông xả hoàn toàn không cố gắng dụng công hay dùng tưởng để định tâm như trước đây thì tâm liền vào chánh định một cách dễ dàng, loại định này không do ý chí của bản ngã tạo tác mà thành. Còn bình thường con nên thận trọng chú tâm quan sát thực tại đang là (mọi hoạt động của thân tâm) một cách tự nhiên không cố ý sắp đặt chủ quan như những phương pháp tu dựng lên cái ta tu và đối tượng chọn lựa để tu.

Question 3

Dạ, con thành kính tri ân thầy từ bi chỉ dạy cho con bài học nữ giới mà con đang trải nghiệm. Cánh cửa vô ngại đã hé ra cho con thêm một chút ạ. Con kính đảnh lễ thầy.

Accepted Answer

Trước khi giải thoát hoàn toàn chúng sinh phải trải qua nhiều cảnh giới, tình huống và trạng thái khác nhau để hoàn thành bài học giác ngộ. Tại sao đức Phật dạy ngay nơi thực tại thân tâm cảnh mà thấy ra thực tánh pháp? Vì ngay đó là bài học duy nhất mà mỗi người tự mình ngộ ra chân tính (thực tính chân đế). Chỉ cần vọng động muốn trở thành thì liền rơi vào sinh tử.