Question 1

Thưa thầy kính mến,

Con có một câu hỏi băn khoăn trong sự tu tập của mình. Con mong được thầy chỉ dạy. Con xin hỏi thầy về 1 cuốn sách dạy con người về cách làm lành lánh ác. Nhưng có vài chỗ con thấy không còn hợp với thời đại bây giờ. Ví như phải dùng củi gỗ sạch để nấu nướng. Bây giờ thời đại này người ta không dùng củi đun nữa. v.v.. Con cảm thấy trong sách đúng là khuyên người đoạn ác tu thiện nhưng mang tính áp đặt. Tức gieo vào trong tâm của người đọc nỗi sợ hãi để mà hành theo. Thưa thầy, đó có phải đúng là Pháp được dạy trong đạo Phật không ạ? Đối với con, thì con không thấy thuận lắm. Bởi vì tu là phải thoát ra khỏi sự trói buộc, trong đó có nỗi sợ hãi. Tức phải nhận ra được sự thật để không còn mơ hồ sợ hãi nữa. Trong khi sự áp đặt lại như chuyển đổi nỗi sợ hãi, thay vì sợ hãi rơi xuống địa ngục thì bây giờ là sợ hãi làm sai. Như vậy, thì đâu có tự tại phải không thầy? Con mong thầy chỉ dạy cho con được biết ạ. Con xin thành kính tri ân thầy ()

Accepted Answer

Nói chung nhiều trường phái rơi vào "bệnh tu" đầy hữu vi, hữu ngã nên thiếu mất 2 yếu tố quan trọng là tự nhiên và vô tâm tức vô vi, vô ngã, vì vậy có thể có lợi ích thế gian nhưng khó mà giác ngộ rốt ráo.

Question 2

Kính thưa thầy

Thời gian gần đây con có nghe pháp của thầy và ứng dụng vào đời sống, bước đầu con thấy mình bình yên hơn trước, nhưng do căn cơ còn hạn chế nên con hiểu chưa nhiều lời thầy, mong thầy chỉ thêm: "trong mọi công việc đời sống mình cần lên kế hoạch để làm hay để mọi việc (pháp) đến tự nhiên rồi mình căn cứ vào đó xử lý cho phù hợp".

Con cảm ơn thầy, mong thầy luôn mạnh khỏe

Accepted Answer

Đối với những công việc ở đời thì con vẫn phải theo quy trình tục đế tức phải biết suy nghĩ, tính toán và có kế hoạch cụ thể, miễn sao đúng với thực tế là được. Cho nên khi hữu sự thì vẫn phải cần thận trọng, chú tâm quan sát để làm cho đúng tốt.

Nhưng để nhận ra chân đế thì không thể có kế hoạch gì được, vì đây là lãnh vực nguyên lý vận hành của pháp, do đó càng tự nhiên khách quan càng không bị khái niệm chủ quan chi phối, che lấp. Vậy ở đời, hữu sự thì tâm cứ ứng mà làm, vô sự thì tâm trở về với tính chất thanh tịnh trong sáng và hồn nhiên của nó.

Question 3

Dạ thưa thầy!

Nếu như buông bỏ mọi bản ngã lập tức quay về với thực tại thì tại sao các vị thiền sư nổi tiếng Thái Lan, Miến Điện đều hướng dẫn mọi người đi theo một quy trình. Như đầu tiên là tập định tâm, rồi mới tới quan sát thân, thọ, tâm, pháp? Con xin cám ơn thầy!

Accepted Answer

Tuỳ trình độ căn cơ. Nếu Bāhiya mà gặp các thiền sư thời nay thì chết rồi vẫn chưa thấy gì, may gặp đức Phật chỉ nghe một câu vô ngã là chứng ngộ ngay A la hán rồi chết. Tỳ kheo Vakkalī cũng vậy, bệnh gần chết làm sao ngồi thiền được? Thế mà nghe đức Phật nói vô thường, khổ, vô ngã liền chứng ngộ A la hán rồi chết. Yasa ăn chơi thâu đêm suốt sáng đến khi chán ngán nghe đức Phật chỉ cho Sự Thật liền giác ngộ v.v. và v.v... Phật toàn khai ngộ chứ không hề lập trường thiền nào cả là vì sao?