Nguyên lý tu tập

Kính thưa Thầy,

Con muốn chia sẻ chút về vấn đề “thấy ra” của một bạn nêu lên.

Theo con nhớ thì Thầy hay nói Thầy dùng chữ “thấy ra” là để thay chữ giác ngộ, giúp người nghe dễ hiểu được hơn. Chứ không phải là “thấy ra, thấy vào” như bạn ấy nghĩ!

Hể mình chấp vào ý niệm, chữ nghĩa là kẹt dính ngay Thầy nhỉ? Con nhớ người xưa nói là thà chấp “có”, (thấy vào, thấy ra, thấy trước, thấy sau...) vậy mà mình còn sửa được, chứ chấp “không” rồi (trong thấy chỉ có thấy thôi) thì khó gỡ được lắm phải không thầy?

Những lời thầy dạy là để trải nghiệm, chứ không phải để phân tách hay suy luận.

Con cám ơn Thầy cho phép con được chia sẻ.

Con xin trình thầy

Câu hỏi của con và các bạn còn bi kẹt ở chỗ này là khi mình đã nhận ra Phật tánh (chân đế) của mình rồi và sống được với nó trọn vẹn có nghĩa là.

1. Trong những lúc mình cần suy nghĩ (tục đế) để làm việc thì mình vẫn phải suy nghĩ bình thường. Mình chỉ cần sống với cái định tĩnh hằng biết rõ ràng và nhận ra từng niệm suy nghĩ đang khởi lên hay đang diệt đi chỉ có vậy thôi.

2. Còn lúc không cần suy nghĩ thì cũng sống với cái định tĩnh hằng biết rõ ràng và cũng thấy rõ từng niệm sinh diệt đang đến và đi, chỉ đơn giản có vậy thôi phải không thầy?

Con xin thành kính tri ân thầy.

Con xin đảnh lễ thầy

Con có tập thiền chánh niệm tỉnh giác, nhưng con nhận thấy nó không được liên tục. Khi nào ý thức con nhớ và nhắc hãy chánh niệm tỉnh giác thì con mới chợt chánh niệm tỉnh giác nhưng thời gian rất ngắn, không được liên tục. Tâm con thường hay nhớ về quá khứ và mặc cảm với tội lỗi của mình trong quá khứ. Xin thầy chỉ cho con cách để luôn có mặt trong hiện tại ko chạy về quá khứ và mặc cảm tội lỗi đã làm