Q: Thưa Thầy cho con hỏi thêm câu hỏi:<p 1. Thầy dạy khi ngồi tự nhiên thì nên trọn vẹn với thực tại thân tâm con không hiểu lắm ạ, xin Thầy giải thích thêm cho con? (ví dụ khi ngồi không làm gì cả con biết rõ từng tâm niệm nhưng con không hiểu có đúng không vì như vậy cũng giống như là con đang phóng tâm!)<p 2. Khi con đang làm việc gì thì con nên biết rõ: đối tượng mình đang làm, hoạt động của thân, và mình có ý niệm hay cảm thọ gì cũng đều biết rõ cả (chỉ cần con buông thư xuống, không khởi tâm mong muốn gì là tự nhiên biết rõ cả mà không cần cố gắng biết). Con hiểu như vậy đúng không ạ?<p Xin Thầy từ bi chỉ dạy cho con, con đọc sách và nghe băng giảng của Thầy nhiều rồi nhưng con chưa được chỉ dạy trực tiếp từ Thầy nên con sợ hiểu nhầm ý Thầy nên xin Thầy chỉ dạy cặn kẽ cho con phương pháp thực hành trong hai trường hợp là khi cần dụng tâm làm viêc và khi mình không làm gì cả. <p Con thành kính tri ân đảnh lễ Thầy ạ!

1) Trọn vẹn với thực tại thân tâm có nghĩa là tâm không buông lung thất niệm bất giác nên nó thấy rõ thân thọ tâm pháp. Khi con thấy rõ diễn biến của thân hành, cảm giác, trạng thái tâm v.v… thì đó chính là trọn vẹn trong sáng với thực tại. 2) Đúng con. Con chỉ cần thấy thôi chứ không nên xen tư ý để can thiệp vào sự vận hành của pháp là được.

Question 1

Gia đình Con Đạo Phật, ngay từ nhỏ Con thấy Ông của Con đọc Kinh mỗi tối trước bàn thờ Cửu Huyền. Giờ Con được hiểu ra Phật Pháp là Con đường dẫn chúng ta đi đến cuộc sống đích thực, đúng đắn không bị lệch lạc; sông phải có ý nghĩa! Con rất Cảm ơn Thầy đã cho con những lời khuyên bảo quý báu và bổ ích! Kính Thầy.

Accepted Answer

Sàdhu lành thay. Tu Phật có ba trình độ: 1) Sống đạo hay sống thuận pháp là cao nhất, nên gọi là Đạo Phật. Đây là thời kỳ Chánh pháp. 2) Tôn giáo có tên là Phật Giáo lấy giáo lý của một trong những tông phái làm lý tưởng của mình. Đây là thời kỳ tượng pháp. 3) Tín ngưỡng tuy tự xem là Phật giáo nhưng nặng hình thức đức tin dân gian mà nhiều khi đã trở thành mê tín. Đây là thời kỳ mạt pháp, chia ra rất nhiều nhánh ngọn mâu thuẫn nhau. Trở về thực tại, thấy ra thực tánh pháp và sống thuận pháp tánh với tâm sáng suốt (tuệ), định tĩnh (định), trong lành (giới) chính là trở về đầu nguồn của chánh pháp.

Question 2

Chúng con gồm thành kính đảnh lễ Thầy. Chúng con đồng chúc Thầy năm mới thân tâm thường an lạc, sức khỏe dồi dào, pháp thể khinh an, chúng sanh dị độ, mãi mãi là bậc thầy khả kính cho chúng con và tất cả chúng sanh nương nhờ công đức của Thầy.

Nhờ vào những lời dạy sâu sắc của Thầy mà chúng con đã may mắn được "Trở về" trong hành trình đi tìm lại chính mình. Xin chân thành cầu nguyện, điều ấy sẽ trở thành ánh sáng, cho chúng con có thêm lòng tin và sức mạnh để tiếp tục bước đi trên Con Đường ngun ngút mà duy nhất đúng kia.

Accepted Answer

Cám ơn con. Còn Đạo là Sanditthiko, Akaliko, con chỉ cần Ehipassiko thì ngun ngút cách mấy cũng thấy ngay!

Question 3

Thưa Thầy cho con hỏi thêm câu hỏi:<p 1. Thầy dạy khi ngồi tự nhiên thì nên trọn vẹn với thực tại thân tâm con không hiểu lắm ạ, xin Thầy giải thích thêm cho con? (ví dụ khi ngồi không làm gì cả con biết rõ từng tâm niệm nhưng con không hiểu có đúng không vì như vậy cũng giống như là con đang phóng tâm!)<p 2. Khi con đang làm việc gì thì con nên biết rõ: đối tượng mình đang làm, hoạt động của thân, và mình có ý niệm hay cảm thọ gì cũng đều biết rõ cả (chỉ cần con buông thư xuống, không khởi tâm mong muốn gì là tự nhiên biết rõ cả mà không cần cố gắng biết). Con hiểu như vậy đúng không ạ?<p Xin Thầy từ bi chỉ dạy cho con, con đọc sách và nghe băng giảng của Thầy nhiều rồi nhưng con chưa được chỉ dạy trực tiếp từ Thầy nên con sợ hiểu nhầm ý Thầy nên xin Thầy chỉ dạy cặn kẽ cho con phương pháp thực hành trong hai trường hợp là khi cần dụng tâm làm viêc và khi mình không làm gì cả. <p Con thành kính tri ân đảnh lễ Thầy ạ!

Accepted Answer

1) Trọn vẹn với thực tại thân tâm có nghĩa là tâm không buông lung thất niệm bất giác nên nó thấy rõ thân thọ tâm pháp. Khi con thấy rõ diễn biến của thân hành, cảm giác, trạng thái tâm v.v… thì đó chính là trọn vẹn trong sáng với thực tại. 2) Đúng con. Con chỉ cần thấy thôi chứ không nên xen tư ý để can thiệp vào sự vận hành của pháp là được.