Q: Thưa thầy,<p Ngoài công việc xã hội ra, bố con là một người chơi đàn guitar và có những trăn trở về nó. Có một thời gian bố con thất nghiệp và ở nhà tu luyện, tự học và nghiên cứu các kỹ thuật chơi đàn. Trong thời gian đó bố con vô tình đã khám phá được những kỹ thuật của guitar mà sách vở không dạy và điều đó thì hiếm người có được nó. Trong thâm tâm của bố con, đến một lúc nào đó bố con muốn chia sẻ điều này với mọi người. Nhưng trước hết là bố con muốn chia sẻ với con trai của mình, và bây giờ khi đứng trước lời đề nghị dạy lại cho những người khác thì bố con gặp nhiều băn khoăn suy nghĩ. Bố con nghĩ nếu truyền tay thì chỉ trong vòng một thời gian ngắn là họ có thể có được những thứ mà bố con dày công nghiên cứu. Bố con suy nghĩ và cảm thấy điều đó có đôi lúc thấy không công bằng do mình tu luyện mà có giờ chia sẻ lại, vậy có quá dễ dàng cho mọi người không.<p Con hiểu được tâm ý của bố con sau này cũng chẳng muốn giữ lại gì cho mình nhưng trong quá trình này thì bố con lại trở nên băn khoăn rất nhiều. Con hỏi bố là "bố có muốn hỏi thầy không?" thì bố con đồng ý và nhờ con gõ lại những điều này để xin thầy một lời khuyên cho những suy nghĩ trăn trở đó ạ. <p Con cảm ơn thầy đã đọc câu hỏi và mong thầy luôn được mạnh khỏe trong chuyến hoằng pháp tại Mỹ. Con cảm ơn thầy ạ.

Trăn trở của bố con rất trí tuệ. Người ta thường trao kinh nghiệm kỹ thuật cho người khác và vô tình đánh mất sự sáng tạo của họ. Người ta học kỹ thuật để kiếm tiền theo kiểu mì ăn liền, chứ không ai chịu mày mò sáng tạo vô điều kiện, đó là cái bệnh đáng tiếc của phần đông. Nhạc Jazz là một điển hình của sự sáng tạo âm nhạc qua kèn đồng, mà trước đó các nhạc công tài ba theo công thức bài bản không thể nào có được. Sự giác ngộ của đạo cũng vậy thôi con. Đó là lý do vì sao thầy chỉ nói lên nguyên lý sống đạo chứ không đặt ra một khuôn mẫu kỹ thuật, phương pháp hay công thức thiền nào cho bất cứ ai, bởi vì thầy không muốn tước mất sự nhiệt tình mày mò sáng tạo độc đáo của mỗi người. Nếu bố con qua sáng tạo của mình giúp cho người khác biết sáng tạo thì được, bởi vì người biết sáng tạo sẽ là điển hình giúp người khác có niềm tin nơi sự sáng tạo của chính mình. Vậy nếu có giúp thì nên giúp mọi người thể hiện chính mình chứ không là khuôn đúc từ mẫu mực của kẻ khác.

Q: Thưa Thầy, con mong Thầy chỉ giúp cho con pháp môn tu tập làm sao cho phù hợp và tiến tới bước đường tu đạt kết quả viên mãn. Con làm việc về nhà hàng. Sáng con làm từ 10h 14h, chiều làm từ 17h 22h. Con làm hai ca. Thường ngày con vừa làm việc con vừa niệm danh hiệu Phật Adida, Phật Bổn Sư Thích Ca và Chư Bồ Tát. Tối về con hay nghe pháp, thi thoảng con cũng có Tụng Kinh và Nghe kinh. Nhưng con không thấy mình tiến bộ lắm trong bước đường tu làm sạch thân tâm của mình. Vậy con rất mong thầy cho con biết được một pháp môn tu tập nào thích hợp nhất với con. Con xin cám ơn Thầy. Nam mô Hoan Hỉ Bồ Tát Ma Ha Tát.

Tụng kinh, nghe kinh, Niệm Phật là pháp hỗ trợ cho việc sống đúng tốt. Nhưng biết sống tuỳ duyên thuận pháp vô ngã vị tha mới gọi là sống đúng tốt. Sống đúng là nhờ nhận thức đúng, sống tốt là nhờ hành vi tốt, vì vậy thường điều chỉnh thái độ nhận thức và hành vi trong đời sống thực tế hàng ngày thì khi nhận thức hoàn toàn đúng gọi là Minh Túc, và hành vi hoàn toàn tốt gọi là Hạnh Túc, vì vậy Đức Phật có đức độ hoàn hảo gọi là Minh Hạnh Túc (Vijjà carana sampanno). Đời sống hàng ngày mới là môi trường tu tập tốt nhất. Thí dụ con làm việc trong nhà hàng với tâm phục vụ mọi người là đang tập sống với đức tính vô ngã vị tha, và khi làm việc con thường thận trong chú tâm quan sát mình trong bối cảnh công việc, không để tâm lang thang trong vọng tưởng mà luôn trờ về trọn vẹn trong sáng với chính mình, như vậy là con đang sống tuỳ duyên thuận pháp. Tuỳ duyên là tuỳ hoàn cảnh, tuỳ công việc hay tuỳ điều kiện sẵn có, thuận pháp là sống sáng suốt, định tĩnh, trong lành (qua sự thận trọng, chú tâm, quan sát và khi phân tâm biết trở về trọn vẹn trong sáng với chính mình trong hiện tại). Nếu con làm được như vậy, con sẽ thấy tiến bộ trong tu tập một cách kỳ diệu.

Question 1

Thưa thầy,<p Ngoài công việc xã hội ra, bố con là một người chơi đàn guitar và có những trăn trở về nó. Có một thời gian bố con thất nghiệp và ở nhà tu luyện, tự học và nghiên cứu các kỹ thuật chơi đàn. Trong thời gian đó bố con vô tình đã khám phá được những kỹ thuật của guitar mà sách vở không dạy và điều đó thì hiếm người có được nó. Trong thâm tâm của bố con, đến một lúc nào đó bố con muốn chia sẻ điều này với mọi người. Nhưng trước hết là bố con muốn chia sẻ với con trai của mình, và bây giờ khi đứng trước lời đề nghị dạy lại cho những người khác thì bố con gặp nhiều băn khoăn suy nghĩ. Bố con nghĩ nếu truyền tay thì chỉ trong vòng một thời gian ngắn là họ có thể có được những thứ mà bố con dày công nghiên cứu. Bố con suy nghĩ và cảm thấy điều đó có đôi lúc thấy không công bằng do mình tu luyện mà có giờ chia sẻ lại, vậy có quá dễ dàng cho mọi người không.<p Con hiểu được tâm ý của bố con sau này cũng chẳng muốn giữ lại gì cho mình nhưng trong quá trình này thì bố con lại trở nên băn khoăn rất nhiều. Con hỏi bố là "bố có muốn hỏi thầy không?" thì bố con đồng ý và nhờ con gõ lại những điều này để xin thầy một lời khuyên cho những suy nghĩ trăn trở đó ạ. <p Con cảm ơn thầy đã đọc câu hỏi và mong thầy luôn được mạnh khỏe trong chuyến hoằng pháp tại Mỹ. Con cảm ơn thầy ạ.

Accepted Answer

Trăn trở của bố con rất trí tuệ. Người ta thường trao kinh nghiệm kỹ thuật cho người khác và vô tình đánh mất sự sáng tạo của họ. Người ta học kỹ thuật để kiếm tiền theo kiểu mì ăn liền, chứ không ai chịu mày mò sáng tạo vô điều kiện, đó là cái bệnh đáng tiếc của phần đông. Nhạc Jazz là một điển hình của sự sáng tạo âm nhạc qua kèn đồng, mà trước đó các nhạc công tài ba theo công thức bài bản không thể nào có được. Sự giác ngộ của đạo cũng vậy thôi con. Đó là lý do vì sao thầy chỉ nói lên nguyên lý sống đạo chứ không đặt ra một khuôn mẫu kỹ thuật, phương pháp hay công thức thiền nào cho bất cứ ai, bởi vì thầy không muốn tước mất sự nhiệt tình mày mò sáng tạo độc đáo của mỗi người. Nếu bố con qua sáng tạo của mình giúp cho người khác biết sáng tạo thì được, bởi vì người biết sáng tạo sẽ là điển hình giúp người khác có niềm tin nơi sự sáng tạo của chính mình. Vậy nếu có giúp thì nên giúp mọi người thể hiện chính mình chứ không là khuôn đúc từ mẫu mực của kẻ khác.

Question 2

Bhante, <p How are you doing? I hope this question reaches you in good health and happiness. I have a question that I would like to ask Bhante.<p Is it possible for one to realise Udayabbaya Nana (Insight into the arising and passing away of phenomena) without having to realise the other first three insights (pariccheda nana, paccaya pariggaha nana, sammasana nana)?<p Thanks.<p Regards, Swas Tan

Accepted Answer

Dear Swas Tan,

Question 3

Thưa Thầy, con mong Thầy chỉ giúp cho con pháp môn tu tập làm sao cho phù hợp và tiến tới bước đường tu đạt kết quả viên mãn. Con làm việc về nhà hàng. Sáng con làm từ 10h 14h, chiều làm từ 17h 22h. Con làm hai ca. Thường ngày con vừa làm việc con vừa niệm danh hiệu Phật Adida, Phật Bổn Sư Thích Ca và Chư Bồ Tát. Tối về con hay nghe pháp, thi thoảng con cũng có Tụng Kinh và Nghe kinh. Nhưng con không thấy mình tiến bộ lắm trong bước đường tu làm sạch thân tâm của mình. Vậy con rất mong thầy cho con biết được một pháp môn tu tập nào thích hợp nhất với con. Con xin cám ơn Thầy. Nam mô Hoan Hỉ Bồ Tát Ma Ha Tát.

Accepted Answer

Tụng kinh, nghe kinh, Niệm Phật là pháp hỗ trợ cho việc sống đúng tốt. Nhưng biết sống tuỳ duyên thuận pháp vô ngã vị tha mới gọi là sống đúng tốt. Sống đúng là nhờ nhận thức đúng, sống tốt là nhờ hành vi tốt, vì vậy thường điều chỉnh thái độ nhận thức và hành vi trong đời sống thực tế hàng ngày thì khi nhận thức hoàn toàn đúng gọi là Minh Túc, và hành vi hoàn toàn tốt gọi là Hạnh Túc, vì vậy Đức Phật có đức độ hoàn hảo gọi là Minh Hạnh Túc (Vijjà-carana-sampanno).

Đời sống hàng ngày mới là môi trường tu tập tốt nhất. Thí dụ con làm việc trong nhà hàng với tâm phục vụ mọi người là đang tập sống với đức tính vô ngã vị tha, và khi làm việc con thường thận trong chú tâm quan sát mình trong bối cảnh công việc, không để tâm lang thang trong vọng tưởng mà luôn trờ về trọn vẹn trong sáng với chính mình, như vậy là con đang sống tuỳ duyên thuận pháp. Tuỳ duyên là tuỳ hoàn cảnh, tuỳ công việc hay tuỳ điều kiện sẵn có, thuận pháp là sống sáng suốt, định tĩnh, trong lành (qua sự thận trọng, chú tâm, quan sát và khi phân tâm biết trở về trọn vẹn trong sáng với chính mình trong hiện tại). Nếu con làm được như vậy, con sẽ thấy tiến bộ trong tu tập một cách kỳ diệu.