Q: Thưa Thầy! <p Con nhận thấy con không sống thật với cảm xúc của mình như là buồn, giận, khó chịu... con luôn tỏ ra mình rất ổn trước mặt mọi người, con không dám bày tỏ cảm xúc thật. Chính điều này làm con cảm thấy khó chịu với bản thân mình. Con mong Thầy chỉ giúp cho con được sáng tỏ, con cảm ơn Thầy! <p

Vấn đề không phải là có nên biểu lộ hay không nên biểu lộ cảm xúc thực của mình, mà là có thấy cảm xúc ấy một cách rõ ràng trung thực hay không. Biểu lộ cảm xúc thực của mình cũng có lúc tốt, lúc xấu; không biểu lộ cảm xúc thực cũng vậy, không hẳn biểu lộ tự nhiên là tốt đâu, vì phần lớn biểu lộ cảm xúc quá tự nhiên với mọi người là lố bịch. Thấy rõ cảm xúc thực của mình là tốt nhất, vì lúc đó con sẽ biết cảm xúc nào nên biểu lộ, cảm xúc nào không nên biểu lộ. Nếu con không thấy rõ tính chất mỗi cảm xúc của mình mà lúc nào cũng cứ biểu lộ tự nhiên thì nhiều lúc có thể là hành động phi văn hóa. Che giấu hay làm bộ bề ngoài khác với làm chủ được cảm xúc bên trong.

Q: Kính thưa thầy, <p Con là người hay táy máy, khi có việc gì cần ngồi yên thì con hết làm cái này, làm cái nọ, nhịp tay, nhịp chân,... Khi không có việc thì con nhấp nhỏm không yên, mà khi có nhiều việc thì con hay bị căng thẳng. Mặc dù có thể bề ngoài ra vẻ không có gì nhưng tâm không chịu yên. Xin thầy chỉ dạy cho con.

Con tưởng tĩnh là tốt hơn động sao? Động mà linh hoạt là tốt, tĩnh mà trì trệ là xấu. Động mà không tự biết là trạo cử, nghi hoặc; tĩnh mà không tự biết là hôn trầm, thụy miên. Tánh của tâm là rỗng và sáng nên thường thuận pháp mà thấy biết, tướng của tâm là động và tĩnh nên thường tùy duyên mà ứng hóa. Chung quy, thường tự biết mình thì tĩnh hay động đều tùy duyên thuận pháp. Đơn giản là khi động thì biết động, khi tĩnh thì biết tĩnh, không nên khi động thì muốn tĩnh, khi tĩnh lại muốn động. Khi con thật sự buông thì không còn động và tĩnh mà chỉ có tánh biết tự chiếu mà thôi.

Question 1

Thưa Thầy! <p Con nhận thấy con không sống thật với cảm xúc của mình như là buồn, giận, khó chịu... con luôn tỏ ra mình rất ổn trước mặt mọi người, con không dám bày tỏ cảm xúc thật. Chính điều này làm con cảm thấy khó chịu với bản thân mình. Con mong Thầy chỉ giúp cho con được sáng tỏ, con cảm ơn Thầy! <p

Accepted Answer

Vấn đề không phải là có nên biểu lộ hay không nên biểu lộ cảm xúc thực của mình, mà là có thấy cảm xúc ấy một cách rõ ràng trung thực hay không. Biểu lộ cảm xúc thực của mình cũng có lúc tốt, lúc xấu; không biểu lộ cảm xúc thực cũng vậy, không hẳn biểu lộ tự nhiên là tốt đâu, vì phần lớn biểu lộ cảm xúc quá tự nhiên với mọi người là lố bịch.

Thấy rõ cảm xúc thực của mình là tốt nhất, vì lúc đó con sẽ biết cảm xúc nào nên biểu lộ, cảm xúc nào không nên biểu lộ. Nếu con không thấy rõ tính chất mỗi cảm xúc của mình mà lúc nào cũng cứ biểu lộ tự nhiên thì nhiều lúc có thể là hành động phi văn hóa. Che giấu hay làm bộ bề ngoài khác với làm chủ được cảm xúc bên trong.

Question 2

Kính thưa thầy, <p Cách đây vài ngày, trong một trạng thái cực kì bế tắc và mâu thuẫn, con đã gửi câu hỏi cho thầy. Khi ấy con thấy mình bị đẩy lên đỉnh điểm, băn khoăn nào chấp có, chấp không rồi chấp cả cái "không chấp". Trong mớ bòng bong ấy, con nghĩ là mình "tiêu" rồi, vì đầu óc con căng cứng, liên tục xuất hiện các thoại đầu đối kháng lẫn nhau. Rồi mệt mỏi quá, con tự nhiên muốn "đầu hàng". Mà có lẽ đó là phản ứng tự nhiên chứ không còn là cái muốn của con nữa. Con nghe lại các bài pháp thoại của thầy, đến đoạn nào hay hoặc tâm đắc con cũng chỉ giữ cái nghe bình thường, không còn cố gắng nhớ để làm giàu thêm kho tàng "sở tri chướng" của mình nữa. Lạ thay con dần dần thấy các điều thầy dạy không bằng tư tưởng nữa, mà con bắt gặp trong sự sống thưa thầy. Và con cũng không nhớ những gì con cóp nhặt được từ thầy, từ sách nữa. Con chỉ quên hết và sống thôi, và lặng lẽ thấy từng cái hay, cái dở, cái tâm đắc, cái mình bất mãn đến rồi đi theo quy luật riêng của nó. Con thấy con không có khả năng nắm giữ gì cả và cũng không còn mong cầu gì hết; vì con thấy pháp đúng là hoàn hảo. Vì sao con nói như vậy, vì mới trước đó vài hôm con đã hỏi thầy có phải con phải chịu khó "điên" một thời gian với mớ bòng bong "chấp" của con để tự học ra bài học giác ngộ hay không? Thì giờ pháp đã trả lời con, nên con tin bất kì điều gì xảy ra cũng tốt và có ý nghĩa của nó, dù là lúc nó đang xảy ra, mình bức bối đến mức tưởng nó đang hủy diệt mình. Nhưng đó chỉ là cái nhìn qua lát cắt thời gian chứ chưa thấy ra cả tiến trình. Và nếu chưa thấy bằng cái nhìn trọn vẹn thì dù mong cầu điều gì cũng không đúng hết.<p Thưa thầy, trên đây con đã trình tình trạng của con mấy hôm nay cho thầy với một lòng cung kính vô hạn. Nếu thầy thấy con vướng mắc hay thiếu sót gì, xin thầy tư bi khai thị tiếp cho con.<p

Accepted Answer

Thầy chúc mừng con đã thấy ra điều cốt lõi này.

Question 3

Kính thưa thầy, <p Con là người hay táy máy, khi có việc gì cần ngồi yên thì con hết làm cái này, làm cái nọ, nhịp tay, nhịp chân,... Khi không có việc thì con nhấp nhỏm không yên, mà khi có nhiều việc thì con hay bị căng thẳng. Mặc dù có thể bề ngoài ra vẻ không có gì nhưng tâm không chịu yên. Xin thầy chỉ dạy cho con.

Accepted Answer

Con tưởng tĩnh là tốt hơn động sao? Động mà linh hoạt là tốt, tĩnh mà trì trệ là xấu. Động mà không tự biết là trạo cử, nghi hoặc; tĩnh mà không tự biết là hôn trầm, thụy miên. Tánh của tâm là rỗng và sáng nên thường thuận pháp mà thấy biết, tướng của tâm là động và tĩnh nên thường tùy duyên mà ứng hóa. Chung quy, thường tự biết mình thì tĩnh hay động đều tùy duyên thuận pháp. Đơn giản là khi động thì biết động, khi tĩnh thì biết tĩnh, không nên khi động thì muốn tĩnh, khi tĩnh lại muốn động. Khi con thật sự buông thì không còn động và tĩnh mà chỉ có tánh biết tự chiếu mà thôi.