Tất cả chủ đề Hỏi Đáp

Nguyên lý tu tập

1182 câu · trang 62/394

Kính thưa thầy,

Con xin trình với thầy một đôi dòng về cái thấy của con hôm nay. Thật ra từ khi con nghe pháp và đọc sách thầy, có những lúc con buông xuống hẳn cái tâm lăng xăng tạo tác, con thật sự "đầu hàng" và cảm nhận được sự bình yên rất nhẹ nhàng trong từng giây phút. Nhưng khi đối duyên xúc cảnh, có lúc vì áp lực công việc và cuộc sống, con lại thấy tâm rất nặng nề, rất "trược". Nhưng rồi chính trong lúc tâm mệt mỏi, nặng nề ấy con mới cảm nhận hết giá trị hoàn hảo của pháp. Vì trạng thái chỉ đến và đi tùy duyên, nhưng chính sự nặng nề ấy mới là đôi cánh nâng cao an lạc. Ngược lại nếu con cứ ngồi giữ cái an lạc, thoải mái hoài thì lại đâm ra chán và rồi biến an lạc thành địa ngục cũng nên. Thưa thầy, sự cảm nhận đó của con có đi đúng hướng thầy chỉ dạy không ạ? Con có còn bị vướng vào ý thức chủ quan không thưa thầy?

Điều thứ hai là trước đây con tuy tin vào sự vận hành hoàn hảo của pháp, đã thấy ra qua một số trải nghiệm trong cuộc sống nhưng vẫn còn "nghi". Nay tự nhiên trong rỗng lặng, ý thức không hoạt động, con lại cảm được câu trả lời. Con từng thắc mắc mẹ con đang sống trong đau khổ do bản ngã quá lớn, tuy pháp sẽ giúp mẹ con học ra nhưng chẳng lẽ con không làm gì hết ngoài quan sát? Con nhớ thầy dạy là trong quan sát phải thêm sự chia sẻ, cảm thông nữa. Mà lúc đó con chưa hiểu lắm, cụ thể chia sẻ, cảm thông là phải có hành động, thái độ thế nào cho phù hợp. Hôm nay con chợt nghĩ ra, có thể chỉ là giúp mẹ con dọn dẹp nhà, ngồi bên cạnh mẹ lâu hơn một chút hoặc giả pha cho mẹ một ly trà và cùng mẹ thưởng thức và tuyệt không đả động đến phê phán mẹ con đúng hay sai, mẹ nên thế này hay thế khác để gia tăng thêm đối kháng. Điều ấy thoạt chừng chẳng liên quan, chẳng giúp được gì trong giải quyết ân oán, thù hận nhưng biết đâu lại khiến mẹ con chợt nhận ra: hạnh phúc là đây, từ những điều giản dị nhất. Và chỉ khi cảm được điều đó, mẹ con mới "buông" được.

Từ khi con hiểu con hơn, con thấy con cũng mở rộng lòng và kiên nhẫn hơn với mọi người xung quanh. Với những gì con vừa trình bày, thưa thầy con nên tiếp tục giữ chánh niệm, quan sát, sống, cảm nhận và điều chỉnh cho phù hợp hay còn thiếu sót một điều gì trong việc hành đúng pháp không ạ?

Con xin đảnh lễ thầy!

Cả hai điều con nhận ra mà con vừa trình bày trên đều là đúng hướng. Khi buông cái ngã ra thì khổ hay lạc, thuận hay nghịch, sinh hay khắc... con sẽ thấy mỗi pháp đều có giá trị pháp vị nhiệm mầu riêng của nó. Khi bắt đầu nhận ra vị trí tất yếu của mỗi pháp con sẽ không còn muốn điều chỉnh pháp theo ý mình nữa mà chỉ điều chỉnh thái độ sai lầm của bản ngã đầy tham vọng tạo tác mà thôi. Con chỉ cần thường trở về trọn vẹn trong sáng với thực tại thân tâm trong môi trường của nó thì mọi chuyện sẽ tự vận hành đúng pháp.

Trao đổi

Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.

Con chào thầy.

Đọc những dòng thơ của thầy trả lời xong, con cũng hiểu ra 1 vài phần thôi ạ, trí tuệ con vẫn còn kém nên chưa hiểu rõ lắm. Thưa thầy con nói theo ý kiến của con thầy trả lời giúp con được không ạ?

Đúng là con có kinh nghiệm về cảnh ma tâm quá nhiều, trước con đã khổ vì pháp ma đó, nếu hôm qua con mà sợ thì chắc con không dám ngủ đêm mất vài bữa, con bị cái vọng tưởng ma đè bẹp con nhiều lần. Nhưng sau dần dần kinh nghiệm, hôm qua con vẫn để tâm con quan sát, trước đây con sợ con dừng lại và sợ hãi dính mắc hoài vào đó. Nhưng hôm qua con không sợ, con sinh tâm từ bi, thầy GL dạy con vậy, con cũng tự tin nhưng đúng là đối mặt với chính mình mà thắng được bản thân mình thì mới khó.

Cái đó cũng do tự nhiên hiện lên, con đang ngồi sau đó tự dưng có tiếng gọi của mẹ con trong tâm "Cường ơi"! Ngoài trời thì mưa, sau đó con đi sâu vào bắt đầu hình ảnh người âm hiện ra đủ thứ. Con cứ dùng lời nói xuất phát từ tâm con nói thầm trong đầu, con cứ càng nói thì hiện đủ thứ của quá khứ tương lai của vọng tâm hiện lên, nếu con không bình tĩnh thì chắc con lại điên loạn vì sợ và tẩu hoả nhập ma mất. Con dùng tâm từ thì lại nhẹ bớt đi nhưng cái vững mạnh tính biết thì con cứ lấy hết tâm của mình và lúc đó con bỏ mặc sự sống chết không để ý gì và tự dưng vọng niệm ma thưa dần thưa dần chỉ còn tiếng mưa, sau đó con không thấy gì nữa và yên ổn, tâm con chỉ còn trạng thái an vui, rỗng lặng, con buông và xả thiền luôn. Và thưa thầy con nhận xét như thế này có được không ạ?

Con thấy cái hay của pháp là làm nổi bật tính biết của mình lên nhưng pháp có tính tương đối pháp không có đúng sai, nếu an lạc của pháp mà mình dùng tính biết khai thác thì có nguy cơ 2 mặt... con cứ ví như tính biết là nhà máy điện, mình sử dụng đúng thì không sao, chứ điện có biết đâu là đúng sai đâu phải không thầy?

Con xin cảm ơn thầy ạ!

Mặc dù con hiểu như thế cũng không sai, nhưng con vẫn còn trong vòng đấu tranh thắng bại, vẫn phải dùng tâm từ để thắng tâm ma, nghĩa là vẫn còn đối kháng thay vì "bất tranh nhi thiện thắng". Con muốn thắng Ma chứ không để yên mà học ra bản chất của Ma, nên con chưa thấy "vô minh thật tánh tức Phật tánh, huyễn hoá không thân tức Pháp thân". Tóm lại con đang còn trong giai đoạn đối trị, nên vẫn muốn nói lên sự chiến thắng và những sở đắc, chưa thấy tánh bình đẳng của pháp tánh tự nhiên.

Trao đổi

Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.

Kính bạch Thầy, con mới biết Phật pháp khoảng 2 năm nay. Con thường nghe pháp và làm theo những gì quý thầy dạy. Riêng việc tụng kinh thì con không có nhiều thời gian nhưng con thích làm phước, thích đến chùa, thích làm việc trợ duyên cùng quý thầy. Nhưng gia đình con, chồng con không hiểu biết về Phật pháp, thường xuyên ca thán và cản trở những việc con làm. Con đã phân tích cho mọi người hiểu nhưng không ai chịu nghe. Con buồn lắm, con không biết phải làm thế nào nữa, mong Thầy cho con lời khuyên. Có phải con là người thiếu phước hay nghiệp quá nặng phải không Thầy? Con xin cám ơn Thầy.

Đó là con có phước và nghiệp nhẹ nên được sự cản trở để con sớm điều chỉnh việc tu học của mình. Con quá chú trọng vào việc tu bên ngoài với phước hữu lậu (có phước nhưng còn phiền não) mà chưa quan tâm đến việc chuyển hoá nhận thức và hành vi bên trong (phước vô lậu, không phiền não). Tu bên ngoài thường bị lộ rõ hiện tướng, mà phàm có tướng thì liền có tướng khác đối lập. Tu thì nên "thối tàng ứng mật" nghĩa là lặng lẽ chiếu soi từ trong thâm tâm để trước hết là biết mình, khi đã phát hiện được hoạt động của thân tâm thì có thể tự chuyển hoá, và khi thân tâm đã được chuyển hoá thì nó tự ứng những hành động, nói năng, suy nghĩ đúng tốt mà không để lại dấu vết nào nên mọi người không thấy có gì để có thể đối lập cả. Đó gọi là vô tướng tu tập. Con thử nghe pháp thoại thầy giảng xem có chuyển hoá được gì không.

Trao đổi

Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.