Con chào Thầy ạ, thầy cho con hỏi minh sát tiến trình ngũ uẩn xảy ra như sau:
Ví dụ 1: Khi chánh niệm ta nghe thấy 2 người gần đó đang nói chuyện với nhau. Tiến trình ngũ uẩn có diễn tiến lần lượt theo thứ tự như sau:
Âm thanh đi qua tai (sắc uẩn)
Tai nghe thấy âm thanh mà chưa rõ nội dung là gì (thức uẩn)
Biết được nội dung của âm thanh là câu chuyện nói xấu mình (tưởng uẩn)
Trong người thấy khó chịu (thọ uẩn)
Tức giận, nói trả lại người đó (hành uẩn)
Ví dụ 2: Khi đang ngủ thì thình lình nghe thấy một âm thanh chát chúa
Âm thanh đi qua tai (sắc uẩn)
Tai nghe thấy âm thanh lớn (thức uẩn)
Tôi cảm thấy khó chịu (thọ uẩn)
Tôi biết được đó là tiếng đóng cửa (tưởng uẩn)
Tôi nổi sân trong người (hành uẩn)
Thầy cho con hỏi tiến trình ngũ uẩn xảy ra như thế nào mới đúng ạ? Nếu áp dụng trong khi tu tập thì chỉ nên dừng lại ở thức uẩn thì sân sẽ không phát sanh phải không ạ?
Trong Thiền Tông thì Thức uẩn (cái biết đơn thuần của mắt, tai...) có phải là Chân Tâm (Không thêm-bớt, Không sanh-diệt, Không tăng-giảm, không nhơ-sạch) không ạ?
Con mới tìm hiểu sơ lược về Vi Diệu Pháp con được biết về Tâm và Tâm sở, Tâm trong Vi Diệu Pháp có đồng với Chân Tâm trong Thiền Tông không ạ? Tại sao Chân Tâm trong Thiền Tông không sanh không diệt mà Tâm, Tâm sở trong Vi Diệu Pháp lại có sanh, có diệt ạ?
Con cảm ơn Thầy ạ!
Phân biệt qua ngôn từ làm gì cho mệt. Hãy quên hết ngôn từ, con cứ trở về trọn vẹn tỉnh thức với thực tại thân, thọ, tâm, pháp thì con sẽ tự nhận ra đúng trạng thái và diễn biến của tâm, tâm sở..., của sắc, thọ, tưởng, hành, thức v.v... qua đó con sẽ thấy điều gì sinh diệt, điều gì không sinh diệt mà không cần từ ngữ nào. Ngôn từ chỉ đi theo sau để mô tả thấy biết thực mới đúng, còn lấy ngôn ngữ để áp dụng vào thấy biết thì khó có thể thấy được sự thât.
Trao đổi
Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.