Tất cả chủ đề Hỏi Đáp

như nó đang là

109 câu · trang 4/37

Thầy ơi...! Các pháp đến và đi, không báo, mà cũng chẳng từ. Vậy thì chỉ đến và đi, chẳng có thời gian để thấy, chỉ Biết và Biết, sống như vậy có đúng với hiện tại chưa thưa thầy?

Thấy thì chỉ thấy, nghe thì chỉ nghe, xúc thì chỉ xúc, biết thì chỉ biết đối với sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp đến đi, sinh diệt như chúng đang là... chỉ có vậy thôi đừng kết luận gì cả tức là đang sống trong thực tại hiện tiền.

Trao đổi

Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.

Dạ thưa, thầy có trả lời là: "Một niệm khởi liền có hai mặt đối đãi, nếu chấp một mặt liền khởi tâm phân biệt nhị nguyên đó là hành trình của lý trí vọng thức. Khi con không lắng nghe người khác với sự cảm thông thì liền có đối kháng, và rắc rối sẽ xảy ra cho mình và người". Con chưa thật sự hiểu rõ điều này ạ. Trong đời sống thường ngày, khi nghe một câu chuyện, con thường chấp nhận hay không chấp nhận những điều người khác nói, như vậy lúc này có phải con chỉ cần quan sát một cách trong sáng những ý niệm xảy ra trong tâm con thôi, phải không ạ? Nhưng còn cái đúng cái sai thì sao ạ? Kính xin thầy chỉ rõ hơn cho con được hiểu. Con cám ơn thầy nhiều.

Đúng. Nếu một niệm đã khởi (dưới hình thức ý niệm, tư tưởng, quan niệm, phê phán, bình phẩm... về một sự kiện để đưa đến kết luận đúng hay sai, chấp nhận hay không chấp nhận) thì thường dựa trên một hay nhiều khái niệm tục đế đã định sẵn, do đó không thấy được thực tánh của sự kiện đang là, và quan trọng hơn nữa là lúc đó chỉ lo bận tâm đến tướng phân biệt bên ngoài nên không thấy được sự phát sinh của niệm khởi bên trong. Chánh niệm tỉnh giác là quay lại thấy chính cái niệm ấy đang sinh khởi và hoại diệt thì đồng thời cũng thấy luôn thực tánh của sự kiện như nó đang là. Nếu không thấy thực tánh thì cái gọi là đúng sai chỉ là khái niệm chế định của tục đế, và chính vì chấp vào khái niệm tương đối này mà không thấy được thực tánh chân đế của các pháp.

Trao đổi

Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.

Thưa thầy con biết đến đạo từ khi con đọc cuốn Hành trình về phương Đông của dịch giả Nguyên Phong từ năm 2004, rồi từ đó con hay lui tới tiệm sách để tìm mua sách đạo. Tình cờ một hôm con cầm lên tay cuốn Tuyển tập thư thầy, rồi con mở đọc vài trang tự nhiên thấy trong người mình có điều gì đó khác lạ. Ngay sau đó con lật xem tác giả sách và tên sách là thầy (Viên Minh). Từ đó con chỉ tìm hiểu, học hỏi thu thập tất cả các tên sách do thầy chủ biên và đọc đi đọc lại hết, đến nay đã được 8 năm con tìm hiểu giáo lý từ trang sách của Thầy. Nhưng thầy ơi, bây giờ con chỉ muốn quên hết những gì con đã tích lũy, đã học thôi thầy ạ, con chỉ muốn để đầu óc rỗng không với thực tại đang là thôi, không còn muốn nhớ tới gì con đã học từ bấy lâu nay nữa vì đầu con thấy căng và mệt mỏi quá, con không biết giải quyết tình huống này thế nào xin thầy chỉ dạy cho con.

Đó là do con học đạo theo hướng tích lũy kiến thức. Lẽ ra nếu con biết cách học thì những điều con học chỉ giúp con hóa giải những trói buộc của tà kiếntham ái mới phải, giống như người ta dùng một dung dịch để khử acid thì khi acid được hóa giải dung dịch ấy cũng mất luôn. Đức Phật dạy pháp như thuyền đưa người qua sông, qua sông rồi thì bỏ thuyền lại mà lên bờ, và người xưa cũng nói "được ý quên lời", nếu con cứ lo giữ lời tức là chưa thấy ý. Nếu kiến thức làm con căng thẳng mệt mỏi thì sao lại không buông đi. Chính những điều thầy viết ra thầy còn không nhớ thì con nhớ để làm gì?

Trao đổi

Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.